從聖經看『智慧言語的恩賜』(一)20181215
經文：雅各書3章1~18節
1 我的兄弟姊妹們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3 我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。
4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵者的意思轉動。
5 這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。 看哪，最小的火能點着最大的樹林。
6 舌頭就是火，在我們的百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的。
7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。
8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。
10 頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的兄弟姊妹們，這是不應當的！
11 泉源從一個眼裏能發出甜、苦兩樣的水嗎？
12 我的兄弟姊妹們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。
13 你們中間誰是『有智慧、有見識』的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是﹕(1)屬地的、(2)屬情慾的、(3)屬鬼魔的。16 在何處有(4)嫉妒、(5)紛爭，就在何處有(6)擾亂和、(7)各樣的壞事。
17 『惟獨從上頭來的智慧』﹕(1)先是清潔、(2)後是和平、(3)溫良柔順、(4)滿有憐憫、(5)多結善果、(6)沒有偏見、(7)沒有假冒、
18 (8)並且使人和平的、(9)是用和平所栽種的義果。
從雅各書３章可以看出，當時的信徒，有一些人爭欲作師傅、老師，爭欲表現自己『屬世的智慧』，以致於在：(1)言語上不謹慎、甚至用、(2)說人各樣捏造的壞話毀謗人(太5:11-12[１])、(3)論斷人的方式來、(4)離間人的情感、(5)破壞人的名聲、(6)中傷、(7)批評別人的不好的論斷人的方式(太7:1-5[２]；路6:37-42[３]；羅2:1-5[４])、(8)損害人的方式來、(9)高抬自己。
19節 情慾的(果子)都是顯而易見的，就如：(1)姦淫(太5:27-28[５]﹔可10:11-12[６]；羅22:2[７])、(2)污穢，這是從裡面出來的(太15:11、17、19-20[８]﹔可7:15、18、20、23[９]﹔羅1:24[１０])、(3)邪蕩(林後12:21[１１]；西3:8[１２])。
20節 (4)拜偶像(林前10:7[１３])、(5)邪術(申18:10[１４])、(6)仇恨、(7)爭競(提後2:23-24[１５])、(8)忌恨(結16:38-42[１６])、(9)惱怒(徒5:33[１７])、(10)結黨(腓2:3[１８])、(11)紛爭(林前3:3[１９])、(12)異端(弗4:14[２０])。
21節 (13)嫉妒(林前3:3[２１])，有古卷加：(14)凶殺[２２]﹔(可7:20-23[２３])、(15)醉酒(林前5:11[２４])、(16)荒宴…等類(加5:19-21)。
『雅各勸他們，『要謹慎言語』(西2:8[２５]﹔提前4:6[２６]﹔彼前4:7[２７])，比作人師傅更重要、更有智慧』(提後4:3[２８]﹔雅3:1[２９]﹔彼後2:1-2[３０])，真正有智慧的人，絕對不會用言語來傷害別人，因為真正的智慧是從上頭來的(雅1:7[３１])，是從聖靈而來的，不會引起﹕紛爭、嫉妒；反而是：(1)箴21:8[３２]﹔提前3:9[３３])、(2)和平(弗4:3[３４])、(3)溫良(箴15:4[３５])、(4)柔順（17節）。
(5)滿有屬靈的果子﹕(1)仁愛(弗6:23[３６]﹔提後1:7[３７])、(2)喜樂(提前1:6[３８]﹔腓4:4[３９])、(3)和平、(4)忍耐(林前13:4[４０]﹔弗4:2[４１])、(5)恩慈(弗4:32[４２]﹔西3:12[４３])、(6)良善(弗5:9[４４]﹔帖前5:15[４５])、(7)信實。
(8)溫柔、(9)節制(加5:22-23)。這樣的事沒有律法禁止，這才是『真智慧言語的恩賜』(林前12:31[４６]，13:13[４７])，在神量給人的恩賜中其中最大、最重要的就是愛，因為神愛世人(約3:16[４８])，還要我們盡心、盡性、盡力、盡意愛祂，又要「愛人如自己」(太22:37-39[４９])。
我個人在默想(詩119:15[５０])、思考(詩1:2[５１])，聖經中所說的『智慧言語的恩賜』時，再從『聖經中的內證』來找答案，若有『智慧言語的恩賜』的經文內證，我發現雅各書第３章所解說的『智慧言語的恩賜』最為貼切、最確實、最實在，當然還有其他與『智慧言語的恩賜』相關的經文大有所在聖經中，尤其在聖經中的《智慧文學》的書卷講得更多。講到智慧文學，它是在聖經裡面一個很特殊的部分，主要是包括：(1)箴言書、(2)傳道書、(3)雅歌書、(4)約伯記、有些人也把、(5)詩篇放在裡面。所以它雖然是用詩歌的體裁，但是主要是講到人生的智慧，人生裡面最大的智慧(箴12:6[５２]﹔傳8:16[５３]﹔林前2:4-5[５４])，就是認識上帝，所以在箴言書裡面說：『敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！』(詩111:9)、『敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨』(箴1:7)、『敬畏耶和華就是智慧的開端，認識至聖者便是聰明』(箴9:10)」。
在雅各書第3章這段經文中說到『舌頭(詩39:1[５５]﹔彼前3:10[５６]﹔箴12:18[５７])』及『智慧』的關係，且『真智慧言語的恩賜』也等於『舌頭』與『智慧』的關係，以下逐節釋義、說明：
壹﹑言語（1-12節）
雅各書3章首先說：言語是信心、及行為(約一3:18[５８])的表現方式。保羅在提摩太前書4章12a節，勸勉提摩太要在凡事上要作信徒的榜樣時，將『智慧的『言語』』放在第一位，是最重要的(提前4:12[５９])。事實上『言語』是否帶著『智慧』在我們的人生中不論是信徒或是非信徒，確實是在生活表現上最重要的部分，『言語是否帶著智慧』時時刻刻影響著自己與別人的：(1)名聲、(2)人格、(3)事業、(4)前途、(5)未來。甚至神所賜人智慧言語的恩賜真正的主要目的，是為了領人信主，為了造就人(林前12:8、11[６０])。
沒有人能夠一天都不說話，最起碼是自言自語，或是向神禱告(太6:5-8[６１])。也很少有人能在一天中都沒有說錯過一句話，在寫文章時的用字遣詞，也沒有人會完全沒有錯誤，許多人在信主以後，別的方面都已經有了改變，可是嘴吧卻沒改變，雅各書在此形容得真對，事實上，確確實實是如此，可見『言語謹慎』，絕對是基督徒不可忽略，並且要看為最重要的屬靈功課(太12:36-37[６２]﹔加5:14[６３]﹔雅2:8[６４])。
【一﹑在言語上無過失就是完全人（1-2）】
雅各書第3章一開始就警告信徒不要多人作師傅(1節)。因為作師傅的，或許可以多得到一些虛名(加5:26[６５])，但是在上帝面前卻要受更多、更嚴格的審判，多受人的稱譽卻要向上帝交賬更多，因為多給誰，就向誰多取，多託誰，就向誰多要（路12:47-48[６６]）；可能當時有一些信徒︰(1)爭欲作師傅、(2)自高(路18:9-10[６７]﹔提前6:4[６８])、(3)自大(林前4:18-20[６９])、(4)自我認為高明(賽32:5-6[７０]﹔羅12:16[７１])、(5)自我認為聰明(箴3:5[７２]，23:4[７３])、(6)自我認為有智慧，(7)而批評兄弟姊妹(雅4:12[７４])、(8)故意找麻煩、(9)專門挑剔別人的不是、(10)以藉此顯示、證明出自己的高明與了不起、(11)與個人『屬世的聰明』、(12)也可能是『屬魔鬼的假智慧』（約8:44[７５]）、(13)『不是屬靈的真智慧』。這與主耶穌在世時，門徒們爭論誰為最大的情形頗為相同（可9:33-37[７６]）。
這種情形會在使徒雅各時代的教會中再次的發生，可見人的言語，無論在什麼時代都是醜惡的、缺乏真智慧的；同樣都需要經過﹕(1)十字架的對付與、(2)聖靈的約束(民30:2-3[７７])、(3)聖靈的管制。主耶穌在世時曾經教導門徒不要隨便接受拉比的稱呼(太23:7-8[７８])，因為他們彼此是兄弟姊妹，只有主耶穌是他們的拉比，稱他們為學生，這種爭欲為大的事與主耶穌的教導是相違背的。基督徒的一生都是學生時代，一生中應當隨時保持像學生謙卑的學習態度，教會中雖然有上帝所設立的教導的人，但是不是人人都可以做呢﹖這是上帝的所賜的『恩賜』(林前12:28-29[７９]﹔弗4:11[８０])，不是人人都可以做得到的。
保羅說他傳福音是出於︰(1)不得已成為教導的人、(2)不是自取的、(3)是上帝將這「職分」與「恩賜」託予他的(林前9:17[８１])。本節經文使我們看見，「爭欲作師傅」，是(1)自高、(2)自大、(3)常常批評、論斷別人的錯誤、(4)與過失的原因。這樣的人在言語上表現幾近『沒有完全』，更何來有『智慧的言語』可言，而『智慧的言語』更是為了造就人(林前14:3[８２]，14:12[８３]﹔弗4:29[８４])，使人同得福音的好處(林前9:7-23[８５])。
第2節指出，我們要用心追求﹕「(1)一種屬靈的『德行』(羅14:19[８６]﹔腓4:8[８７]﹔彼後1:5-7[８８])、(2)一種屬靈的『恩賜(智慧言語的恩賜)』、(3)一種關乎靈命進步的屬靈恩賜的操練(提前4:7-8[８９])、(4)遠遠勝過追求一種更得人尊敬的地位」。作師傅的人難免有過失，而且要受更重的審判，一個人若在言語上沒過失，就是完全的人，這比作師傅更光榮。若能夠在言語上努力追求沒過失，就是朝著『立志做完全人』(林後13:11[９０])去追求︰(1)愈進步、(2)愈有榮光(帖後2:14[９１])、(3)愈使上帝歡喜、(4)更合上帝的心意與旨意、(5)更合基督徒該有的生命樣式(太11:29[９２]﹔羅6:3-4[９３])。這才是真正在追求神的『恩賜(智慧言語的恩賜)』。
原來『我們』在許多事上都有過失，雅各很謙虛的使用『我們』這個字，將『自己』包括在『許多事上都有過失』的人之中。他雖然受了聖靈的感動寫了這封書信去教導當時爭欲作師傅的信徒，卻不是以師傅自居。雅各在言語上，曾經有過失，他是主耶穌的肉身弟弟，他曾譏誚過主耶穌(約7:3-5[９４])，那是他還未信主的時候。但是在此時他所教導的卻是真正的『智慧的言語』的恩賜。
在此時他說：若有人在話語上沒過失，就是完全人(2a節)，他用一種不肯定的口氣，或許是在暗示，在他所認識的人中，還不敢提出有什麼人，可以成為言語上沒過失的例子，除了主耶穌以外。雖然這樣，他話中的口氣，已經顯示出對這種言語無過失的屬靈德行的嚮往與羡慕，這正是基督徒應當盡心、盡力、盡智、盡性追求的『智慧言語的恩賜』，因為這才是真正能造就人的『恩賜』。我們的言語若不能造就人，不能引導人信主，接受福音的救贖，何來『智慧言語的恩賜』可言？(徒15:7[９５]﹔林前1:17[９６])
也能勒住自己的全身（2b），意思是人若果能夠在︰j言語上約束、k管制自己、l就能在生活、m行事、n為人上約束、o管制自己。「勒住」(雅1:26[９７])是︰j不讓它隨便、k不讓它放縱、l不讓它不受約束(多1:10-11[９８])、m不讓它不受控制、n不讓它不聽憑、o不放任它。為了免犯過錯，謹慎言語免得犯罪，「『惡人在我們面前的時候』，應該像用嚼環約束、管制嘴、好好的管束」（詩39:1[９９]），這一點絕對需要求主的聖靈幫助。既然絕對需要求主的聖靈幫助，那豈不就是聖靈所賜『智慧言語的恩賜』。
少說錯話的最好方法之一是︰(1)少說話、(2)寡少言語、(3)的面前不冒失開口、(4)帝面前不心急發言、n在聚會時言語要寡少；o因為『言語多久顯出愚昧『不是智慧的言語』』（箴10:19[１００]，17:27-8[１０１]）、p而且說時要慢慢的說、q要小心的說。多說不但容易錯，讓聽的人有多聽錯的可能，許多言語上的過失，是『現今教會人事發生︰j問題、k糾紛、l混亂、m困難的最主要原因』（雅1:19-20[１０２]）。
而且賜人『智慧言語的恩賜』既然是聖靈的工作（林前13:1[１０３]），豈是要人說一堆無用、不能造就人、甚至不能領人信主的「廢話」（林前14:1-40[１０４]），甚至可能是犯罪、惡毒的話(弗4:31[１０５]；西3:8[１０６]；彼前2:1[１０７])。而且是將來人必蒙主審判的「閒話、惡話」，「太12：33你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。35 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他 心裏所存的惡就發出惡來。36 『我又告訴你們，凡人所說的『閒話』，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪』」。
[１] 太5:11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
[２] 太7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
[３] 路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們」。39 耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裏嗎？40 學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？42 你不見自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
[４] 羅2:1 你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。
[５] 太5：27 你們聽見有話說：『不可姦淫』。28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
[８] 太15：11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。17 豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？19 因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。
[９] 可7：15 從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。可7：18 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，可7：20 又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人；可7：23 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人」。
[１６] 結16：38 我也要審判你，好像 官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。39 我又要將你交在他們手中；他們必拆毀你的圓頂花樓，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你的華美寶器，留下你赤身露體。40 他們也必帶多人來攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，41 用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫，也不再贈送與人。42 這樣，我就止息向你發的忿怒，我的忌恨也要離開你，我要安靜不再惱怒。
[２３] 可7：20 又說：「從人裏面出來的，那才能污穢人；21 因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23 這一切的惡都是從裏面出來，且能污穢人。」
[２９] 雅3：1 弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
[３０] 彼後2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。
[４６] 林前12：31 你們要切切地求那更大的恩賜。
[４７] 林前13：13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
[４８] 約3：16 「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
[４９] 太22：37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相倣，就是要愛人如己。
[５５] 詩39：1 我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。
[６１] 太6：5你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
[６２] 太12：36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」
[６３] 加5：14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。
[６４] 雅2：8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法才是好的。
[６６] 路12:47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。
[６７] 路18：9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，10 說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『上帝啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶胸說：『上帝啊，開恩可憐我這個罪人！』14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高」。
[６９] 林前4：18 有些人自高自大，以為我不到你們那裏去；19 然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。20 因為上帝的國不在乎言語，乃在乎權能。
[７０] 32：5 愚頑人不再稱為高明；吝嗇人不再稱為大方。6 因為愚頑人必說愚頑話，心裏想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。
[７５] 約8：44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因牠心裏沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來是說謊的，也是說謊之人的父。
[７６] 可9：33 他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」。36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的」。
[７８] 太23：7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。
[７９] 林前12：28 上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。29 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？
[８０] 弗4：11 祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
[８１] 林前9:16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。
[８５] 林前9：7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裏的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？8 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」。難道上帝所掛念的是牛嗎？10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？ 然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。：18 既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。19 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
[８６] 羅14：19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
[８７] 腓4：8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
[８８] 彼後1：5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
[８９] 彼前4：7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
[９３] 羅6：3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
[９４] 約7：3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看」。5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。
[９８] 多1：10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。11 這些人的口總要堵住。
[９９] 詩39：1我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。
[１００] 箴10：19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
[１０１] 箴17：27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
[１０２] 雅1:19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，20 因為人的怒氣並不成就神的義。
[１０３] 林前13：1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
[１０４] 林前14:1 要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。2 那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。3 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？14:9b 舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。10 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。11 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。12 你們也是如此，既是切慕屬靈的 恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。13 所以那說方言的，就當求能翻出來。14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？17 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。18 我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。19 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。14:21 律法上記著：主說：我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。22 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。23 所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？24 若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，25 他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜上帝，說：「上帝真是在你們中間了」。26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。27 若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流說，也要一個人翻出來。28 若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和上帝說就是了。29 至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。30 若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。31 因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。32 先知的靈原是順服先知的；33 因為上帝不是叫人混亂，乃是叫人安靜。14:37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。38 若有不知道的，就由他不知道吧！39 我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。
[１０７] 彼前2：1所以，你們既除去一切的惡毒、陰毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，
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