聖靈尊題系列【十三】聖靈充滿Blog版20190929(日)
資料來源︰http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/3889
宣召：弗5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
經文：徒13:50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。
啟應：7
詩歌：40、168、516
咱們曾分享過「聖靈及聖經」，認識到其中的兩項要點：
１﹑聖經是上帝的話(提後3:16-17；弗6:17；來4:12)、２﹑聖靈將聖經啟示出來予世間人(林前2:10-16)。
「聖經」與「聖靈」的關係，j.靠著「聖靈」來明白聖經的真理，k.「進入」聖經的真理，l.「持守」聖經的真理。
【現在要分享認識聖靈的第二個部份「聖靈的充滿」】
「被聖靈充滿」這個片語翻譯自新約聖經的兩個同源的動詞pleroo與pimplemi。這二﹐個的意思都是「充滿、應驗」。Pleroo有兩次翻譯作「被聖靈充滿」(徒13:52[１]；弗5:18[２])，pimplemi則是有8次(路1:15、41、67及其它…)。以下選取的資料有幫助咱們明白它們在聖經裡的用法。
Pleroo在新約聖經中出現過86次。在路加(出現過25次)、保羅也講了(23次)使用的次數相像sio-siâng，並且都有一次是用來指聖靈。在(使徒行傳)，路加記述了門徒在以哥念「滿心歡喜，又被聖靈充滿」(徒13:52)。路加又使用同源的名詞pleres來形容耶穌、及七位被聖靈充滿的執事(徒6:1-7，21:8[３])、司提反及巴拿巴，稱他們為「滿有聖靈」。
所有的基督徒都應該被聖靈來充滿。一個沒有被聖靈充滿的基督徒，就沒有達到上帝對衪原初所定的心意及旨意。聖經怎樣解釋聖靈的充滿呢？被聖靈充滿是要讓聖靈的同在及能力來管理並且控制咱們一生的生活。在以弗所書5章15節中，保羅講：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃是要被聖靈充滿」。他在此予咱們看見一個對照：一個被酒所充滿的人就是被酒所控制的人，酒控制他的力量超越了他正常的能力及行為。
咱們常常講某某人是在酒精的「驅使之下」，這就有一點兒像是被聖靈充滿的意思，只是咱們是在聖靈的「影響之下」，咱們做事情不又再只僅倚靠自己的能力，而是需要聖靈加添力量予咱們；不又再僅做咱們想欲做的，而是順服在聖靈的引導之下。可惜千千萬萬上帝的子民沒有享用過上帝無限的、屬靈的豐盛，因為他們沒有被聖靈來充滿。
葛培理牧師他記得有一位了不起的女教師，很擅於教導聖經，名叫路得·派克遜(Ruth Paxson)。他聽過她很多次講論「聖靈充滿」這個主題，她曾到牧師的他們家作過人客，他還保存了一部分聽她演講時所摘要的筆記。
正如她提醒咱們的同樣，許多基督徒的生活，反映出今日世界的作風及標準。不錯﹐他們曾藉著聖靈受過洗禮、歸入主的身體、成為主的肢體ki-thé，將來會上天堂，但是他們並不擁有許多上帝要他們在今生享有的物件。在有意或是無意之間，他們效法出這個被撒但所轄管的世界及作風，比效法基督更ka有興趣。他們實在不願意出到營外，就了衪去(來13:12-13[４])；他們不肯運用上帝所賜的恩賜，在生活中不曾結出屬靈的果子來；他們沒負起傳福音的使命，順從主的誡命過成聖的生活的心志，也愈來愈冷淡；他們的靈修生活不正常，看媒體的時間多過於讀聖經，祈禱也成為了應付的事故，枯燥乏味bô-chhù-bī，絲毫tām-po̍h-po̍h-á不覺得是在享受。就像住在所多瑪的羅得同樣，對罪失去了感覺，良心被玷污sià-pāi得變遲鈍han-bān，甚至知道犯罪也不悔改(創13:10-14[５])。
現今的基督徒比以前有更ka好的設備及技術來傳福音，工作人員的訓練也比過去作得更ka完善。但是目前有一個大悲劇，就是基督徒缺少了被聖靈來充滿，在事工上並不是真正在倚靠上帝的大能。他們缺乏了第一世紀時初代教會，那種顯著hián-tù的屬靈的能力。當時在某一個城市裡的基督徒曾被形容為：「那擾亂jiáu-lōan天下的，也到這裡來了」，『擾亂jiáu-lōan天下的』（徒17:4-7[６]）。後來在歷史上的好幾個世紀中，聖靈的能力，也曾屢次ta̍k-pái彰顯在世間上，今日世間上也有一些個別的有關屬靈的工作的報導pò-tō。但是，如果聖靈「所有的」能力都能夠在現今所有的基督徒的身上，彰顯出來的話，世界豈不是真正會再一次來被擾亂jiáu-lōan呢？
【聖靈充滿的聖經根據】
葛培理牧師下了結論講；任何一個不曾被聖靈充滿的基督徒，都是一個有缺陷khiàm-tiám的基督徒。保羅勸以弗所的信徒要「被聖靈充滿」，也就是針對各個時代、各個地方的信徒來講的，並無任何的基督徒是例外的。因為﹐上帝命令咱們要被聖靈充滿，所以﹐不被聖靈充滿有可能是因為犯了罪，或是對傳福音沒有很大的負擔，或是沒有聖靈的引導及帶領。
有趣味的是這個「被聖靈充滿」的命令，在新約聖經希臘原文中，有不停的被充滿的意思，不停的活在聖靈的主權的管理之下的意思。咱們不是像一個水桶子一般，一次的充滿就有夠了，而是應當常常不斷的被充滿，也就是不斷的活在聖靈的主權的管理之下，應該講是順服在聖靈的主權之下，因為聖靈充滿不是在充電，充飽就好了，也不是在灌水，灌滿就好了，是完全、時常、常常活在聖靈的管理及順服在聖靈的權柄之下，聖靈是個靈、上帝是個靈、基督是個靈，敬拜三位一體的上帝要用心靈誠實來敬拜祂(約4:24[７])，聖靈不是物質，所以不可以被量化的。
所以﹐也可以翻譯成：「被充滿，而且不斷地被充滿」或是「一直被聖靈充滿」，也就是一直活在被聖靈的主權來管制，而且生活是不斷的被聖靈的主權管制或是一直被聖靈的主權所管制的信仰生活。
所以﹐以弗所書5章18節實際上﹐乃是在講：「一直要被聖靈充滿」，乃是要一直順服在聖靈的管制之下。旦尼博士(Merrill C.Tenney)曾用老款lāu-khóan的農村lông-chhoan的廚房chàu-kha(灶腳、灶間)來作比喻。這種的廚房廚房chàu-kha(灶腳、灶間)的一邊的厝角，總是有一個水槽仔，上面有水管接到厝外的水源，水不停的流入來，保持水槽的滿滿。同樣的，基督徒不要讓住在自己裡面的聖靈的主權的管轄減少，然後﹐以後才又再來求聖靈的充滿，基督徒要不斷的接受聖靈的引導及能力的作工，以致到聖靈在他的身上一直是滿滿的。
腹肚中湧流的活水及豐盛的生命，都是上帝賜予每一個基督徒的福份。若是生命的活水不流到咱們的生命裡面(約4:10-14[８]，7:37-38[９])，並不是因為上帝不賜予咱們，而是因為咱們不要或是不肯遵循chun-sûn得到此個福份的條件。
耶穌在約翰福音第4章中，也教導咱們這種要不斷被聖靈充滿的真理。衪在雅各井旁邊對撒瑪利亞的婦人講：「凡若是喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不嘴渴。我所賜的水要在他的裡頭成為泉源gôan-thâu(源頭)，直湧éng到永生」(約4:13-14)。
主耶穌講到聖靈時也如此講：「信我的人，就如聖經上所講的，從他的腹中要流出活水的江河來」(約7:38)。湧流的泉源gôan-thâu(源頭)，喝滾滾的江河，都是講到：聖靈賜予基督徒的賜福是不斷的。耶穌所講的這個生命的活水就是(被聖靈來充滿)，如果這充滿不流到咱們的身上，不是因為上帝不肯，乃是因為咱們不要或是沒有具備需要的條件。
有一天，當葛理翰牧師讀到約翰福音7章38節時，因著耶穌的話是如此的帶有權威性kôan-ui-sèng而起了敬畏、驚訝kiaⁿ-gî(驚疑)的心。耶穌不是在講上帝的祝福將點點滴滴、疏疏落落的臨到咱們，好像春天的綿綿細雨一般。主耶穌乃是在講活水的江河。想一想密西西比河、亞馬遜河、多瑙河或是長江，不管你舀水iúⁿ-chúi、舀iúⁿ出多少的水，它們都不會乾涸ta-kho̍k-kho̍k，仍是不停的湧流，因為它們的源頭gôan-thâu，一直將水不斷的供應kiong-èng下來。這些河流hô-liû，正好用來形容被聖靈充滿的基督徒的生命，他們的生命不會感受到枯竭ko͘-ta，因為生命的源頭是聖靈，而且聖靈是取之不盡，用之不會竭ta的。
莫耳主教(Bishop Moule)曾講：「我永遠不會忘記，當我初一次決志並且看見被釘的主耶穌，是為罪人來死的時候，我所得到的是信心及平安」。甚至促使他得到這些呢？他講：「是為著得到一個更ka有智慧、更ka有能力的生活，同時因為聖靈的恩惠un-hūi及憐憫lîn-bín，使我的心得以看見那景像。那是當咱們及救贖的慈愛及能力接觸chiap-chhiok時，所發生的一種新的關系，也是對屬天的源頭lîn-bín的一個發現」。
威爾斯大復興時，有一篇很有名的祈禱詞是：『充滿我，聖靈，充滿我，完完全全的充滿我，我這器皿khì-béng雖然小，但是﹐求聖靈同樣的可以湧流』。
咱們必須先預備自己，然後﹐讓聖靈的主權及能力來充滿咱們，使咱們成為器皿khì-béng來祝福這個世界，或是在大事工上面被上帝來使用，或是在小事工上面不為人知的被衪來使用。葛理翰牧師認為哥林多教會是新約聖經中最可憐及最可悲khó-pi的教會。他們曾受過聖靈的洗，得到了許多聖靈的恩賜，他們應該有許多值得稱讚o-ló的所在，不過﹐保羅卻講他們是屬肉體的，不是屬靈的。「兄弟姊妹們啊，我從前對你們講的話，不能將你們當作是屬靈的，只得以將你們當作是屬肉體的，在基督裡為嬰孩âng-eⁿ-á的…因為﹐你們仍然是屬肉體的」（林前3:1-3）。
這就是講，你我或許都有一、兩項屬靈的恩賜，但是卻仍然不是屬靈的，因為沒有被聖靈來充滿。若是講有傳福音的恩賜、有作牧師的恩賜、有作教師或是講方言、醫病，或是其他的任何的恩賜，這就是聖靈充滿的證據，那就大大錯誤了。再講，咱們所有的任何一項的恩賜，除非是在聖靈的支配與管理之下，被上帝來使用，出於衪所賜的能力，否則﹐必定不能充分的發揮恩賜的作用。最可悲的事情莫過於人為了自私或是不屬靈的目的，而濫用lām-sám-ēng上帝所賜的恩賜。
所以被聖靈充滿是一件非常重要的事情。不過﹐咱們被一些抽象的名詞thiu-siōng-ê-bêng-sû弄得糊塗了，就如有人講：「第二次的洗禮」、「第二次的蒙福」或是「恩典的第二個部分」…等等。聖經上沒有講到任何這類抽象的名詞thiu-siōng-ê-bêng-sû。但是我知道對許多人來講，這些抽象的名詞thiu-siōng-ê-bêng-sû的意義就相當於聖靈的充滿。不管怎樣的稱呼，有真正被聖靈充滿的經驗才是最重要的。
不過﹐我不是很歡喜用這些的名詞，因為它們會使人混淆chham-chhap不清。我個人相信聖經所給咱們講的，信徒只要受過一次聖靈的洗禮—就是當咱們相信接受耶穌基督做個人一生的救主時。聖經教導咱們將有多次的聖靈的充滿—事實上是不斷的被聖靈充滿；一生中只有一次的受聖靈的洗禮—有很多次的受聖靈的充滿。我個人在聖經中未曾看到講：咱們在悔改重生得救之後，還必須又再得到「聖靈的洗禮」的講法。聖靈已經住在咱們的裡面了，而且咱們應該時時刻刻順服聖靈的帶領及引導，因為聖靈是照著上帝的心意及旨意來帶領引導咱們，但是我個人不是很愛責難意見不同的人，總是要用聖經中總的原則來判斷才又再判斷及發表。許多持不同樣的意見的基督徒都是咱們很親近的朋友，不過﹐這些的不同並不夠造成咱們彼此之間不能交通的原因。
或許咱們應該從反面來解釋一下。當咱們被聖靈充滿時，並不是在咱們裏面的聖靈的數量增加了，好像是聖靈在咱們的裏面的工作是能夠以數量來計算的。事實上，不是咱們得著多少聖靈的數量有多少，乃是聖靈得著了咱們有多少的順服及信服。不論咱們能夠從生活中，看見上帝的能力被彰顯出來有多少，聖靈實在是全然chôan-jiân的住在咱們的裡面。當咱們接受了耶穌基督為救主時，就接受了全部的衪，不是一部分而已。當咱們愈來愈認識衪的主權時，就愈能夠順服衪。所以在追求聖靈的充滿時，咱們會更ka又再多的享有hiáng-iú衪的充滿及豐盛。
當咱們剛接受耶穌基督作個人的救主時，屬靈的度量是極小的。在那時刻，咱們已經盡了咱們所知道的稱祂為救主，向衪降服hâng-ho̍k。甚至可以講，在那時候咱們已經是被聖靈充滿了，受衪的影響及管理。
不過﹐在咱們生活中的許多方面，都猶原需要繼續受衪的管理，只是當時咱們還不明白而已。等到咱們對基督的恩典及認識增長時，屬靈的度量也隨著擴大khok-tāi，咱們很快會發現自己的基督徒生活並沒『完全』(林後13:11[１０]；雅3:2[１１])，常常失足落在罪惡中---包括了一些咱們都不自知的罪，還又有許多忽略行善hêng-siān的罪，諸如chu-jî沒有做應該做的事，做了不應該做﹑或是不需要做卻浪費時間生命的事，或是缺乏應該有的態度…等等。聖靈的工作就是要使咱們知道甚麼是罪，而且要帶領咱們悔改。在那時候，咱們需要聖靈重新又來充滿咱們，讓衪來管理、管制、約束咱們。有時，上帝所加予咱們新的責任及新的挑戰，也會促使咱們去尋求siâm-kiû新的能力及聖靈的充滿。
初信的基督徒常常會以為，他必須靠自己的智慧及力量來抵擋罪，或是靠自己來作成上帝所托付予他的工作。這些人雖然知道他的得救，是靠著上帝在耶穌基督裡所成就的，但是他卻不明白，基督徒的生命的長成tióng-sêng，也同樣是需要依靠聖靈的工作。他常常勇敢的對付試探，或是熱切的為基督作見證，卻看不出有什麼效果，為什麼呢？因為他是僅僅靠自己的能力，沒有倚靠聖靈的能力去作。這樣的人應當明白了，上帝已經將聖靈賜予了咱們，咱們只要順服衪的管理及帶領、引導，咱所需要的乃是被聖靈來充滿。
有時候，聖靈以極深刻的方式來充滿那些初信的基督徒。對一些較ka成熟的基督徒，聖靈也會奇妙的重新又再充滿他們，使他們又一次得到奇特kòai-kî的屬靈的經驗。
有些人稱為「受聖靈的浸、洗」，但是牧師認為若稱之為「聖靈重再新的充滿」更ka合於聖經的教導。這種的經驗可能當一個人在面對人生重要的抉擇koat-te̍k、特別的困難或是挑戰thiau-chiàn時發生的，它也很有可能是靜悄悄chēng-chhiauh-chhiauh、tiām-chut-chut的發生的。事實上有許多的時候，聖靈實在是充滿了咱們，只是咱們失覺察sit-kak-chhat而已。
在牧師自己的生命中，這兩種的經驗都有。有時，牧師真實的感覺到聖靈同在的作工；但是有時候感受到軟弱無能力，不過﹐在我回顧自己過去的年日時，我知道即使在這種軟弱的時刻裡，聖靈猶原是在管理咱們的生命。在我自己的一生中，也多次經歷到聖靈的充滿，體驗到有特別的能力加添予牧師，好使我能夠完成上帝所托付予我做的事工。
願上帝藉著祂的聖靈祝福大家﹐阿門。
[１] 徒13:50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。
[２] 弗5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
[３] 徒6:1 那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」5 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，6 叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。徒21:8 第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。
[４] 來13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。
[５] 徒13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉(原文是弟兄)。9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
[６] 徒17:4 他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。5 但那不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了些市井匪類，搭夥成群，聳動合城的人闖進耶孫的家，要將保羅、西拉帶到百姓那裏。6 找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏，喊叫說：「那攪亂天下的也到這裏來了，7 耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。」
[８] 約4:10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裏得活水呢？12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裏的水，難道你比他還大嗎？」13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」
[９] 約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
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