信與不信不要同負一軛ka-taⁿ(枷擔)20185027
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宣召：
弗4：4~6『身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。5 一主，一信，一洗，6 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內』。
經文：
林後6：14~18『14 你們和不信的原不相配，『『不要』同負一軛』。(1)義和不義有甚麼相交呢？(2)光明和黑暗有甚麼相通呢？15 (3)基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？(4)信主的和不信主的有甚麼相干siang-kan呢？16 (5)上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為『咱們是永生上帝的殿』，就如上帝曾講過：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。17 又講：你們務要從他們中間出來，與他們有所分別；不要沾染不潔淨的物，我就收納你們。18 我要作你們的父；你們要作我的兒女，這是全能的主上帝講的』。
啟應：1
詩歌：13、412、511
咱們可以想像，在保羅的時代，土耳其Thó͘-nī-kî、希臘Hi-lia̍p、羅馬Lô-má這些的所在，原本就沒有很多的基督徒，最多也是由幾個去過耶路撒冷的人，帶回了這個信仰。那時四處都是拜偶像的，經過希臘文化大肆tāi-sù的同化之後，四處sì-kè都是在拜希臘Hi-lia̍p神話故事中的神明，即使是在羅馬也只是換湯不換藥ōaⁿ-thng-bô-ōaⁿ-io̍h，將名字改變一下而已，敬拜的內容大同小異tāi-tông-sió-ī。保羅到各地方甚至外國去傳福音，信主的人數和還未信主的人數的比率pí-lu̍t，可以講是：一千人中才有一個基督徒也不為過。面對這樣的環境，保羅竟然發出如此的言論，一定會使人很難接受。
『軛』ka-taⁿ(枷擔)是人駕車時，擱在牛、馬、驢子頸背上的曲木，以驅使牛或是馬或是驢子按照主人的意思行走，牛或是馬或是驢子，若走往不是主人要牠們去的方向時，軛ka-taⁿ(枷擔)就會變成牠們的重擔。軛ka-taⁿ(枷擔)一般用來與兩隻牛、或是兩隻馬、或是兩隻驢子一起承擔犁田，或是拖車、拉貨物的負擔。
在舊約聖經申命記中曾經教導，不可以並用牛、驢lû、馬、騾lô不同的物種合起來一起來耕田地、拖車、拉重物(申22:10[壹])；因為牛與驢lû、或是牛與馬、或是牛與騾lô、或是馬與驢、或馬與騾lô-á、或是驢與騾lô都是不同種的動物；在性情、體質、體力上，都是有差異的，尤其是在體型和負重的力量與體力上也都是不相同的，強迫不相同的動物同負一個同樣負重的軛ka-taⁿ(枷擔)，是不合獸道的倫理事情。
對人要人道，對動物也要有獸道。對動物都不可以讓不同種類的動物同負一軛，那麼人就當然更不可以了。在我們還沒想到時，保羅就已經為我們想到了。他舉了五個例子來說明，為何信與不信的人『『不要』同負一個軛ka-taⁿ(枷擔)』呢？也就是不能共同承擔事情，林後6章14~16：
(1)義及不義有甚麼相交呢？(14節上)
(2)光明及黑暗有甚麼相通呢？(14節下)
(3)基督及彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？(15節上)
(4)信主的及不信主的有甚麼相干siang-kan的關係koan-hē呢？(15節下)
(5)上帝的殿(林前3:16-17[貳]，6:15-20[參])及偶像有甚麼相同呢？(16節)
就是這五個例子。有的人當然會不同意，因為不信主的人，有些人的道德水準也很高；信主的人有的也是o͘-iáⁿ-tāⁿ混水摸魚，行事為人，做事情馬馬虎虎的。現在來看保羅所講的例子：
這幾節經文內主要是勸勉信徒要跟不要信主的人要有所分別。保羅在這裡提出為什麼咱們要跟不為信主的人有所分別的一些理由。
(一)﹑與不信者原不相配(6:14上)
14節上 聖經把不信主的人，看作是屬於魔鬼的。而且這樣的話是基督當日指著不信的猶太人說的(約8:44[肆])。但是這並不是一種惡意的咒駡，而是一項令人所難以接受的忠告。基督徒既然是上帝的兒女，當然要跟不信的人有所分別。所謂『你們和不信的原本不相配』，是指著生命和身份地位上的根本對立而說的。不相配和『不要』同負一個軛ka-taⁿ(枷擔)，到底指的是那一方面的事？聖經本身沒有直接地指明。但是這個原則一定是可以用在男女的婚姻相配之上。特別是對歌林多人，有一些在男女關係上是不正常的。『同負一個軛ka-taⁿ(枷擔)』是以當時的牛、馬、驢負軛ka-taⁿ(枷擔)為比喻說的。當時，的人們將軛ka-taⁿ(枷擔)放在兩隻驢、或是兩隻馬或是兩隻牛的肩胛頭上面，讓牠們一同耕田或是拖車、拉重物。這樣那兩隻牛必定要走向相同的方向，共負一個重擔的軛ka-taⁿ(枷擔)，否則就不能順利工作了，因為所負的軛ka-taⁿ(枷擔)是不同的。
也可以講：信主與沒信主的人的『三觀』是不同的，三觀是指世界觀、人生觀、價值觀；基督徒的三觀及非基督徒的三觀往往是大大不同的！根據研究報告：世界觀、人生觀、價值觀，三觀一致的人，在戀愛、婚姻的生活會比較ka幸福。
信與不信的人，既然在三觀、在信仰上、在人生的目標上有基本上的不相同，最終會走向不同的方向，當然『不要』同負一個軛ka-taⁿ(枷擔)了。如果要勉強相配，結果往往是痛苦的，不是雙方面的痛苦，就是單方面的較痛苦(林前7:32-33[伍])。
(二)﹑不能相合的事實(6:14下~16上)
14節下~16節上 以上的經文所提的五個問題？都是同一個意思，就是說明信的及不信的，基本上的立場是對立的： 14節下(1)義及不義有甚麼相交呢？(2)光明及黑暗有甚麼相通呢？ 15節(3)基督及彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？(4)信主的及不信主的有甚麼相干siang-kan呢？ 16節(5)上帝的殿及偶像有甚麼相同呢？。
使徒以信主的人是屬『義』的，未信主的人是屬『不義』的。雖然不是信徒本身有什麼義，而是被上帝稱為義的『因信稱義』(羅4:11，5:1、9[陸]；加3:2-11，3:22-26[柒])，但是他們都已經認識那義者耶穌基督，並站在『義的』一邊。信主的人也是屬光明的，作了光明的子女(弗5:8[捌]；約12:35-36、46[玖])，可是未信主的人基本上還是活在黑暗裡，‥‥。
(１)﹑『光明及黑暗有什麼相通呢？』光明及黑暗是不可能同時存在的。或是你要住在上帝的光明裡(約一1:5-7，2:8-11[壹拾])，或是選擇要離開上帝，進入魔鬼的黑暗裡(路11:34-36[壹拾壹]；徒26:18[壹拾貳])。信及不信的人一起做事，人家要上酒家喝花酒去應酬，你不去，可以嗎？人家要行賄賂soeh-khang，你不要，可以嗎？你要憑著信心，靠著上帝來開路，別人肯嗎？他們根本不是基督徒，哪裡來的有對上帝的信心呢？
(２)﹑『義及不義有什麼相交呢？』這個義是在主的面前，因為相信、接受主耶穌是基督而且做他個人的救主，而被稱為義，基督教義是『唯獨因信稱義』(羅2:13，4:3、5-6、9-13[壹拾參])，沒信主的人不可能被上帝稱為義；還沒有信主的人，不能在主的面前被稱為義。因為彼此的標準就不同樣。信主的人應當以聖經的教導為標準。例如：守主日或是安息日去敬拜上帝，不要做生意(出20:8-11[壹拾肆]﹔申5:12-15[壹拾伍]﹔太12:1-8[壹拾陸]；可2:23-28；路6:1-5)；當交的稅就要交，不要逃稅、不避稅﹔
太17：24~27『24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，講：「你們的先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎？」25 彼得講：「納」。他進了屋子，耶穌先向他講：「西門，你的意思如何？世界上的君王向誰征收關稅、丁稅呢？是向自己的兒子呢？還是向外人呢？」26 彼得講：「是向外人」。耶穌講：「既然如此，兒子就可以免稅了。27 但是恐怕觸犯到他們，你姑且往海邊去釣魚，將先釣上來的魚拿起來，打開了牠的口，必定會得到一塊錢，可以拿去予他們，作你我的稅銀』。
太22：15~22『當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，講：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實在傳上帝的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」18 耶穌看出他們的惡意，就講：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19 拿一個上稅的錢予我看！」他們就拿一個銀錢來予他。20 耶穌講：「這像和這號是誰的？」21 他們講：「是凱撒的」。耶穌講：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝」。22 他們聽見就希奇，就離開他走了』(可12:13-17﹔路20:19-26)。
譬如：遵守國家的法令﹔羅13：1~7『在上面有權柄的，人人都當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的。凡若掌權的都是上帝所命的。2 所以，抗拒掌權的就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罰。3 作官的原本不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可以得到他的稱讚；4 因為他是上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍的；他是上帝的用人，是伸冤sin-oan的，刑罰那作惡的。5 所以，你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。6 你們納糧，也是為這個緣故；因為他們是上帝的差役koaⁿ-chhe，常常特別專門管這些事。7 凡若人所應當得到的，就予他。當得到糧的，予他納糧；當得到稅的，就予他上稅；當懼怕的，就懼怕他；當恭敬的，就恭敬他』。
誠實不欺騙人、不作假見證、不說謊言、不大嘴巴khoah-chhùi (闊嘴)、不隨便將別人的秘密講出來、不傳舌四處講人的壞話、破壞人的名聲與人際關係、一支嘴若火柴般(箴11:13、22，16:28，18:8，20:19，26:20-23)，不要偷工減料，等等(箴3:3，11:13，12:22，14:5，14:22，16:6，20:28，27:9，29:12-14[壹拾柒])。很多基督徒做生意的原則，乍看之下(初一看)，都讓人覺得，直接了當的講：根本就無法度做生意時會大賺錢。
可是事實上：真正成功的人都是這樣做出來的，不是靠詭詐或是佔便宜成功的。換一句話講：警察和罪犯不能做朋友，一做朋友就會有問題了。電影裡面的警匪槍戰chhiuⁿ-chiàn片，不是都這樣嗎？警察裡面有人和販毒的人有勾結，怎樣抓也抓不到，有時還要賠上好幾個警察的性命。因此合夥做生意，要和沒有私心、信念相同的人，也就是要和『三觀』相同：世界觀、人生觀、價值觀相同的人，才不會標準不一，害了自己。信主和不信主的人怎樣會有相同的『三觀』呢？怎樣會有相同的世界觀、人生觀、價值觀呢？
既然有這麼不同的立場，本質上就有不能夠融iông和在一起的差別，怎樣能夠相配、相合saⁿ-kap呢？現在的教會界裡提倡合一的運動的或是本土化的神學觀，必須要留意保羅這些的教訓。咱們不要跟那些根本沒有基督的生命的人合一，聖經的意思不是要咱們跟不信的人合一，顛倒是要咱們跟他們有所分別，因為,真正的基督徒與非基督徒是大大不同的，服事上帝的和不服事上帝的是大大不同的，一定需要分別出來(書24:15[壹拾捌]；代下12:7-8[壹拾玖]；瑪3:18[貳拾]；林後6:17[貳拾壹])。
(３)﹑15節上 『基督及彼列有什麼相和呢？』彼列是照它的讀音翻譯的，其實就是指魔鬼。魔鬼原本是墮落的，被咒詛的天使長(猶1:6[貳拾貳])，和神的獨生子耶穌基督豈能夠相和呢？魔鬼分分秒秒都想欲將基督壓下去，將祂害死(太4:5-6[貳拾參]；路4:9-11)。豈有可能夠彼此信任呢？或是產生共鳴kiōng-bêng呢？同意彼此的看法呢？
撒但跟基督豈能夠合一呢？當然不能夠。所以合一是有先決的條件的，就是如，弗4：4~6『身體只有一個，聖靈只有一個，同有一個指望ǹg-bāng，一主、一信、一洗、一神』。所以在這幾節經文中，對於教會不應該與不信者合一，已經講得夠清楚了。基督徒應該不應該與不信者成為配偶phòe-ngó͘呢？這就是要看個人對信仰的領受了。但是聖經並沒有禁止信徒與外人、沒信主的人交往、往來，若是沒有，咱們是要怎樣向他們傳福，使人得救呢？(彼前2:12-15[貳拾肆]﹔林前5:9-13[貳拾伍])，咱們卻是要將他們引導到主的面前，保羅卻是這樣做（西1:27-29[貳拾陸]），使他們作主耶穌的門徒、作基督徒(太28:18-20[貳拾柒]；可16:15-16；路24:45-49[貳拾捌]；約20:21)。
(４)﹑15節下 信主的人和不信主的人有甚麼相干siang-kan呢？在這裡所講的是：信主的人和不信主的人，從各方面來看，走的都是兩條互相不交通、不相干siang-kan的道路。
信主的人求的是行在上帝的心意與旨意中、及聖靈的引導之中(約16:13[貳拾玖]；羅8:13-17[參拾]；加5:18[參拾壹]；帖後3:5[參拾貳]；來13:17[參拾參]；林前3:5-9[參拾肆])，不信主的人以自已的心為中心，以人本主義的思想為中心，以自己的意愛、喜愛為中心(箴1:22，8:36，17:19，18:2[參拾伍]；摩6:13[參拾陸]；太23:6-7[參拾柒]；可12:38-39；路20:46-47；帖後2:12[參拾捌]；彼後2:13[參拾玖])，不是以耶穌基督做為各人信仰的中心；想欲要自己來為王，行在自己的意念、信念之中，怎樣會有相干siang-kan呢？因此,就沒有辦法產生完全的交集kau-chi̍p。可能講到對某些事情的看法是一致的，但是只是表面上的一致；若再深談下去，就會發現指東行西kí-tang-kiâⁿ-sai(南轅北轍)。
你為某件事、某些事感謝上帝，他卻講這是他努力得到的結果，你怎樣會感謝上帝呢？聖經 申8：17~18『恐怕你心裏講：『這貨財是我力量、我能力得來的』。18 你要記念耶和華─你的上帝，因為得貨財的力量是祂賜予你的，為了要堅定祂向你的列祖起誓所立的約，像今日同樣』。
不信主的人卻講：賺取財富的力量是自己的，他自己能夠賺取財富成功，完全是靠自己的才幹與能力與努力奮鬥，所應當得到的。不是上帝量予他的恩典，所以對人、對上帝往往沒有感恩的心，甚至不知道『知恩圖報』，對生命中的貴人不去計算有多少，並且不知道、或是認為沒必要沒需要、或是不要表示感恩或是回饋hôe-kūi。
碰到困難，你要禱告。他講：你不去想辦法，祈禱有什麼路用啊，你啊！偷懶啦？你不喝花酒，要回家裡去和家人吃飯。他講：你這樣子，不與人交際應酬，是怎樣欲做生意啦？做生意豈有你這樣做的？你要什一奉獻(申14:22-23、28；代下31:5-6、12；尼13:2；瑪3:8-10[肆拾])，他講你拿你那一份去奉獻，我的都是我的，別動我的錢！對上帝也沒有感恩與回饋hôe-kūi的心！
(５)﹑16節上 『上帝的殿及偶像有甚麼相同呢？』上帝的殿裡，沒有人手所造的像；偶像的殿裡，都是人的手所造的偶像。因為上帝和偶像的本質完全是不相同的。上帝創造宇宙，賜予人永遠的生命；偶像是什麼？有眼睛不能夠看見，有手不會動，有嘴不會講，有耳孔不能夠聽間，有腳不能夠走。是人的手用上帝所創造的物質去雕刻出來的。
因此在上帝的殿裡，不應該擺設任何的偶像。因為咱們敬拜的是創造宇宙萬物的上帝，賜予人永遠的生命的上帝，是又真實又活著的上帝(帖前1:9[肆拾壹])。
(三)﹑聖經的根據(6:16下~18)
16下 這節經文是引自：出29:45~46『45 我要住在以色列人中間，作他們的上帝。46 他們必知道我是耶和華－他們的上帝，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華－他們的上帝」﹔結37:27~28﹔「27 我的居所必在他們中間；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華」。
目的是要證明上文所講的，信徒是屬上帝的人的根據。舊約聖經已明說：『他們要作我的子民、作上帝的子民』，既然是上帝的子民，上帝要『在他們中間來往』，他們要跟上帝有交通，所以就應該分別為聖。舊約的時代，上帝要求以色列人要與萬民有所分別(出33:16[肆拾貳]；利20:26[肆拾參]；瑪3:18[肆拾肆])。照樣，在新約的時代，上帝要求基督徒跟世間人要有分別。
17~18節：本處經文是引自賽52：11的話『你們離開罷，離開罷，從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物，要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔』。按當時先知是呼籲以色列人，要從被擄的巴比倫出來，自己分別為聖，預備事奉上帝。
保羅引用以色列人從巴比倫出來的經驗，作為基督徒要從世界分別出來的象徵。巴比倫是一切敵擋上帝的權勢的代表，充滿了偶像，充滿了污穢的罪惡，充滿了反叛上帝的文化和屬世的虛榮淫欲。以色列人要從巴比倫出來才可『扛抬耶和華的器皿』。照樣，基督徒也要從世間人的各種罪惡、肉欲、虛榮、世俗中分別出來，不與世間人同流合污，這樣才與上帝的兒女的身份相稱。
保羅用這(五)個比喻強調：信與不信的人『『不要』同負一軛』，並不是講不可以交朋友或來往。保羅在哥林多前書第五章也做了解釋，我們不可能在生活中把不信主的人完全劃分出去，因為其中也有咱們的家人、親戚和朋友們。咱們還需要向他們傳福音，不是嗎？所以在這裡強調的是『『不要』同負一軛』，在婚姻上、生意上或是一起籌謀計劃‥‥等等。
不要在別人的罪上有份，因為咱們是永生上帝的殿(16節；林前3:16-17[肆拾伍]，6:18-30[肆拾陸])。我們信主的時候，都曾經決志，求主耶穌作咱們生命的主；咱們發出邀請，主就與咱們同在，聖靈也在咱們的心裡開始做潔淨的工作，讓咱們的身體成為永生神的殿。因此，我們必須從世人中間出來，與他們有分別，因為神是我們的父，我們是神的兒女。我們必須保守自己。
唐崇榮牧師在談到信與不信的『『不要』同負一軛』時，曾經提到因為人性的軟弱，以致於咱們會經常的妥協。但是：『不要因為咱們是軟弱的，就永遠甘願作軟弱的人』。咱們要學習明白自己是上帝的兒女，咱們的身體是永生上帝的殿，不要沾染到不潔淨的物，免得失去這一切的福份。
講到這兒，願上帝祝福大家。
[壹] 申22:10 不可並用牛、驢耕地。
[貳] 林前3:16 豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏頭嗎？17 若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。
[參] 林前6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！16 豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：「二人要成為一體」。17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀上帝。
[肆] 約8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因為牠心裏沒有真理。牠說謊是出於自己；因牠本來就是說謊的，也是說謊之人的父。
[伍] 林前7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
[陸] 羅4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。 羅5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。 羅5:9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。
[柒] 加3:2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？5 那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？6 正如「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」。7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。8 並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福」。9 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。10 凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」。11 沒有一個人靠著律法在上帝面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生」。 加3:22 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。23 但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。25 但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。26 所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。
[玖] 約12:35 耶穌對他們說：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。36 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子」。耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。 約12:46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。
[壹拾] 約一1:5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 約一2:8 再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。
[壹拾壹] 路11:34 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。35 所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。36 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你」。
[壹拾貳] 徒26:18 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從『撒但權下』歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
[壹拾參] 羅2:13 原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 羅4:3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義」。4:5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。 羅4:9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候『因信稱義』的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
[壹拾肆] 出20:8 當記念安息日，守為聖日。9 六日要勞碌做你一切的工，10 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
[壹拾伍] 申5:12 當照耶和華─你神所吩咐的守安息日為聖日。13 六日要勞碌做你一切的工，14 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。
[壹拾陸] 12:1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。5 再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裏犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？6 但我告訴你們，在這裏有一人比殿更大。7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。8 因為人子是安息日的主」。
[壹拾柒] 箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。箴11:22 婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。 箴12:22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。 箴16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。箴18:8 傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。箴20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。 箴26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。21 好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。23 火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。 箴3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。4 這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。 箴11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。 箴12:22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。 箴14:5 誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。 箴14:22 謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得到慈愛和誠實。 箴16:6 因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。 箴20:28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。 箴27:9 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。 箴29:12 君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。13 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。14 君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。
[壹拾玖] 代下12:7 耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。8 然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別」。
[貳拾] 瑪3:18 那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分別出來。
[貳拾貳] 猶1:6 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把牠們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。
[貳拾參] 約4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂(頂：原文是翅)上，6 對他說：「你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」。
[貳拾肆] 彼前2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察(或譯：眷顧)的日子歸榮耀予上帝。13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。
[貳拾伍] 林前5:9 我先前寫信予你們說，不可與淫亂的人相交。10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或是貪婪的，勒索的，或是拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。11 但是如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？13 至於外人有上帝審判他們。你們應當將那惡人從你們中間趕出去。
[貳拾陸] 西1:27 神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。29 我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。
[貳拾柒] 太28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或翻譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名)。20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了」。
[貳拾捌] 路24:45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。48 你們就是這些事的見證。49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」。
[參拾] 羅8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14 因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子。15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
[參拾參] 來13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。
[參拾肆] 林前3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。7 可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。
[參拾伍] 箴1:22 說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？ 箴8:36 得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。箴17:19 喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。 箴18:2 愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。
[肆拾] 瑪3:8 人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取祢的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
[肆拾伍] 林前3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。
[肆拾陸] 林前6:18 你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。
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