教會必須教導商業知識、成立基督徒大企業（下）？20170730
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宣召：羅12：2~3
2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。3 我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的；要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
經文：太25：14~15
14 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
啟應文：1詩篇1
聖詩：7A地與其中充滿的、45厝若不是主給咱起、511
今日我要繼續針對督徒常常問的一些觀念，來做出講述，先假設有一個發問者來問問題，然後，我來回答講述：
牧師要問：
咱們可能要問，聖經何時極力的主張chú-tiuⁿ、鼓吹kó͘-chhui基督徒為了賺錢，要集合大量的人數與力量呢？
發問者回問：
上帝為何要摩西帶領以色列人出埃及呢？以色列人在埃及一直是埃及人的奴隸，上帝揀選以色列人是為了要建立祂的國度。現今的基督徒如當初在埃及的以色列人，被非基督徒的大企業主所使用，教會裏有能力像郭台銘的基督徒，我敢說「有」，比他較強的人也「不少」，可惜都被大企業主所使用，所以，很少有基督徒在經營大企業。
因為基督徒與基督徒之間無法度合作，無法度團結在經營事業，因為基督徒都很客氣，努力的人不方便，也不好意思嚴格的要求不努力的人。保羅在，提摩太前書6章2節講：「僕人有信主的主人，不可因為與他是兄弟姊妹的關係就看輕他，更加要為他工作」，由此可以知道主內的人要相處siong-chhù共事，是很有困難的。
牧師回答：
我請您要靜下心來祈禱，求聖靈賜予你智慧，這樣解釋、應用聖經的經文豈對？主人與奴才及奴僕的關係，是頭家與員工的關係嗎？地上的國度與上帝的國度是相同嗎？今生與永生是相同嗎？政治上與經濟上的國度與上帝的國度是相同的嗎？
一個人有感動，要來建立企業體？歡迎！因為這是他個人的領受。一群人有感動，要來建立企業體？歡迎！因為這是他們個人的領受。但是，主張chú-tiuⁿ、鼓吹kó͘-chhui基督徒，都應該集體chi̍p-thé來建立大企業體，認為基督徒沒集合力量來建立企業體是不對的？是錯誤的？這是違反了整本聖經的教導；上帝要摩西帶以色列人出埃及，不是為了要建立企業體，是為了建立上帝國，使人相信、接受、認識、倚靠耶和華上帝，這才是這段經文正確的的意思。
牧師回答：
為何以色列人期待耶穌來建立地上的國度，是錯誤的呢？主耶穌也可以一邊傳福音，一邊建立在地上的政治上與經濟上的國度啊？為什麼主耶穌不要這樣做？為什麼主耶穌要拒絕呢？照主耶穌是無所不能的上帝的屬性來講，主耶穌若要做一定作得到的啦？！可是主耶穌卻在；約翰福音18章36節講：『我的國度不屬於這個『世界』，因為我的國度若是屬於這個『世界』，我的臣僕sîn-po̍k必定會為了我起來征戰cheng-chiàn，使我不至到被交予猶太人，然後被猶太人釘死在十字架上，只是因為我的國度不屬於這個世界，我也沒有要建立國度在這個世界上』。
使徒他們也可以一邊傳福音，一邊自己或是與信徒來建立政治上與經濟上的國度啊？為何聖經的重點卻是依然在這個部分，寫得很少呢？反而大量的譴責khián-chek貪財、愛錢呢？
事實上，上帝根本就不是要摩西建立政治上與經濟上的國度。重點不在於經濟上，是在於人的心，要分別為聖，一心歸向上帝（林後6:17）。經濟上的成功與興旺，不是上帝國的重點。有人主張chú-tiuⁿ、鼓吹kó͘-chhui教會要多多教導聖經的金錢觀，那是好事。但是有很多所教導的觀念，根本就不是合於整本聖經的金錢觀，反而是斷章取義的解釋或是過頭的演義ián-gī聖經。這樣做很容易走向偏差與極端，這是很危險的事，很容易造成基督的損失，有時損失是很多、很大的！
牧師回應說：
許多人大錯誤了！聖經裡，哪裡有教導教會可以來經營大企業的呢？
不用多，請找出一句的聖經的經文或是例子來予我看。事實上，設使有基督徒在主張、鼓吹kó͘-chhui集合基督徒大量的人數與力量，然後來經營大企業，我會嚴謹的評論的！因為這是不務正業put-bū-chèng-gia̍p的！是在服事瑪門！不是在服事上帝！（太6:24），將瑪們看成比上帝較重要？！
發問者回答：
您怎樣會想：「教會為何無法度集合基督徒大量的人數與力量，由教會來經營大企業呢？』，就好像叫台灣大學畢業的去經營台電、高鐵、中鋼呢。教會是培育基督徒有屬靈的智慧與能力的地方，是屬於教育的單位。聖殿豈是為了經營以色列的王國的？大衛王及他的眾幕僚bō͘-liâu才是以色列的經營者，不是嗎？誰是現代企業界的大衛王、所羅門王？誰是現代企業界的約瑟，幫助埃及發達呢？難道基督的精兵都要去服事非基督徒的大企業主？好像以色列人作埃及人的奴才，這樣好嗎？上帝不歡喜，才會有出埃及的轉變。
牧師回答：
基督徒本來就可以自己創業啊，基督徒本來就沒一定要在非基督之下工作。本來就沒有人這樣的規定，不是嗎？聖經也有不少的這種的例子啊。
想要創業？
很好啊！
問題是：
不出來創業，不行嗎？有錯誤嗎？有違反整本聖經的教導嗎？有犯罪嗎？上帝要摩西帶領以色人出埃及是為了要經營大企業體嗎？若是這樣，何必使以色人在埃及受苦四百卅年呢？又要帶領他們在曠野飄流四十年呢？這不是在自找苦吃嗎？上帝是隨便在戲弄以色人嗎？將以色列人裝瘋子嗎？連他們最大的CEO摩西與亞倫，最後也是不能夠進入迦南地？這是上帝將摩西與亞倫裝瘋子嗎？又將那些在曠野受磨練、瓢流四十年，的第一代的以色列人都死在曠野以後？第二代在曠野生長的以色列人才能夠入迦南地，這又是在將以色人人裝瘋子嗎？這是參與創業的基督徒都死了了的記載嗎？然後他們的子孫才有資格，才能夠創業成功的嗎？上帝是在將之間這些參與創業的基督徒裝瘋子嗎？
將出埃及進入迦南地比評作，是為了集合基督徒大量的人的力量來經營大企業體，這樣對聖經的引用、解釋、與演義對嗎？又是斷章取義的解釋與偏差、極端的過頭演義ián-gī。非基督的頭家是埃及人，基督徒是受苦的以色人，然後摩西呢？摩西是基督徒企業體的創辦者、CEO、董事長、老頭家嗎？所以以色人出埃及入之後第二代在曠野生長的子孫，才能夠進入迦南地，所以這以後建立以色國的人才是最後賺錢的股東，這個大企業體的名叫做以色列國。
不要忘記了還又有一段很久長的士師記的時代，然後才進入以色列十二個支派建立以色列國的過程，而且他們要的是不要上帝做王的，又是要立國王來管轄他們的，來代替上帝做王，然後才進入王國時期，然後，以色列國這個大企業體才建立成功的嗎？（撒上8:1-22）。一個不是以上帝為背後今正的頭家，的一開始的以色列國這個大企業體，才是上帝的心意、意思、旨意嗎？因為上帝才是真正的頭家，基督徒只是經營者與股東而已，這樣解釋聖經對嗎？
你的問題，是出在為了要糾正一種問題，結果走向另外一種的偏差與極端。事實上，根本就不應該來誇大khoa-tōa有很多、很大的問題。與基督徒在非基督徒的頭家之下上班，本來就沒有什麼不對的，有什麼好堅持不可以的？何必挑起thiau-khí這種無意義的爭議呢？（提後2:23）
將本來就不對、不合整本聖經絕對的真理的價值觀，拿來教導基督，這是犯罪的、是很嚴重的大問題的，因為已經將人自己的意思、想法、見解、思想、價值觀，當作是聖經絕對的真理來教導人了，拿聖經的經文來支持、主張chú-tiuⁿ、鼓吹自己本來就有的思想、價值觀念，拿聖經的經文來替自己本來就有的思想、價值觀念來背書。這就是「讀者tho̍k-chiá導向式」的解釋聖經，不是「文本中心式」的解釋聖經；讀聖經讀到照著自己的心中已經有的意思，來引用、解釋聖經，不是照上帝本來的意思來引用、解釋聖經，這種的人不少啦？！聖經講：「審判要從上帝的家開始」（彼前4:17），不要大多人來做師傅啦，來教導人各種的道理，因為作師傅的要受更加嚴厲的審判（雅3:1-2，13-18）。
但是問題是：
我從來就不覺得每一個基督徒都應該如此做，或是不這樣做就是不對的、是錯誤的。這本來就是個人的領受，沒有絕對的對與不對。當非基督徒的頭家的員工？很好啊，感謝主。自己創業當老闆？也很好啊，也感謝主。
牧師回答講：
聖經裡，哪裡有教導基督徒，教會可以或是應該來主張chú-tiuⁿ、支持、鼓吹kó͘-chhui要集合大多數的基督徒的力量，一起來經營大企業體呢？
發問者講：
將新約時代初期的教會，您說對了！沒有教會可以來經營大企業體，因為忙於逃命，就算講整個羅馬帝國，也找不到基督徒的大企業。不過亞居拉邀請保羅來合作，遇見了一個猶太人，名叫亞居拉，帶著妻子百基拉，從義大利來，保羅就投奔tâu-phun他們去了。他們本來是製造布棚為業的，保羅因為與他們是同業，就和他們住在一起來結合力量，這算是一個例吧？（徒18:2-3）
牧師回答：
所以，設使有機會，保羅會將做布棚這個工作發展成大企業體？大量的生產製造布棚來賣？成為大股東、CEO、大頭家、董事長？然後年紀大的時候，又繼續做老頭家？這就是上帝予保羅他們的使命與旨意嗎？保羅會很看重這個事業的領域嗎？因為這是上帝予保羅他們的使命與旨意嗎？
只是因為初代教會沒有機會，所以保羅才沒有支持、主張chú-tiuⁿ、鼓吹kó͘-chhui要集結大量的基督徒的人數的力量，來一起集體發展企業體這件事嗎？
發問者問：
舊約時期沒有教會，不過亞伯拉罕與羅得算是大企業家吧？
牧師的答案是：
所以，他們是代表基督徒的嗎？他們不是以個人的身份去經營這些企業體嗎？還是用基督徒集體的力量來經營的？
牧師欲講：
這是不務正業put-bū-chèng-gia̍p！走向「世俗」！
發問者問：
請問什麼是教會或是基督徒的「正業」？
請問主耶穌、使徒們的職業是什麼？
牧師回答：
請問，主耶穌當木匠的重點，是為了發展木匠的企業，然後大大的發展木匠的企業體，而且是很大、很快的發展為一個與木匠有關係的大企業體，然後來做大頭家、做董事長，因為主耶穌是無所不能的上帝，因為上帝才是真正的大頭家、董事長，所以上帝要求基督徒都要好好的經營企業體？還是好好的傳福音？
保羅織布棚的重點，是在發展製造布棚的企業，還是為了傳福音的需要？
保羅他們要大家努力工作，發展成為大企業體，還是要大家努力服事，來傳福音帶領人信主？
保羅他們的職業的重點是什麼？
保羅他們是要個人將建立企業體當成人生最重要的重心與目標嗎？基督徒都需要來經營企業體嗎？聖經有這樣絕對的真理嗎？
什麼是「教會」啊？什麼是「企業」啊？
教會完全等於是「企業體」嗎？還是非營利事業的財團法人，不用去經營起初設立的宗旨與目的與傳福音的使命嗎？馬太福音28：18~20節；18耶穌進前來，對他們講：「天上、地下所有的權柄都賜予我了。19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們行洗禮。20 凡若我所吩咐你們的，都要教導他們遵守，我就常常與你們同在，直到世界的末了」（可15:15-16；路24:47-48；約20:21-22；徒1:6-8），看到這些經文了？這才是上帝要咱們集結大多數的基督徒的力量，所要建立的上帝國這個大企業體。
發問者問：
使徒保羅講：「向輭弱的人，我就作輭弱的人，為了要得到輭弱的人，向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人，無論如何，總是要救一些人」（林前9:1-23）。
牧師回答：
所以，為了要救吃毒者，基督徒也要去吃毒？
為了要救妓女，基督徒也要去嫖妓khai-cha-bó͘？
為了要救猶太人，保羅就要遷就chhek-chiū猶太人的主張，要求基督徒都要受割禮？
不知道這段經文是有分寸與有原則的各種的限制嗎？知道這不是絕對的真理嗎？謹慎的思考、謹慎的分辨啊！
發問者繼續問：
教會「世俗」化，有什麼不對？
主耶穌在意的是「聖潔」，基督徒要分別為聖，並非脫離「世界」，主耶穌也不要求咱們脫離這個世界，「世俗」並非完全不潔淨的啊？（約17:15）。有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌講，你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢，因為喫飯的時候，他們不洗手。主耶穌說：「入口的不能夠污穢ù-òe人，出口的才能夠污穢ù-òe人」（可7:1-23）。
牧師回答：
教會世俗化當然是有錯誤的！教會可以有「文化使命」，不能「世俗化」，也絕對不能將「文化使命」高舉、看重超過「福音的使命」，譬如堅持一定要用『方言、母語』，可能是其中的一種，這不是聖經的教導。教會進行文化使命時，必須非常非常的謹慎與分辨，不可將「福音的大使命」看成為不如「文化使命」，不可將「福音的大使命」看成為不如「社會使命」，不可將「福音的大使命」看成為不如「政治上的使命」，絕對不可以逾越整本聖經絕對的真理的分寸。基督徒本來就不用離開這個世界，因為不可能，也沒法度，聖經早就已經講過了（約17:15）。但是基督徒不應該效法這個世界，而且基督徒要搞清楚人生各種的優先、順序。經濟、金錢，從來就不是基督徒信仰生活優先順序裡面最頭前、最重要的議題，不要太過頭高舉、看重這個議題（羅12:2-3）。
另外，你自己也同意，世俗並非不潔淨的，我僅同意「世界」，不同意「世俗」這個詞彙，既然是這樣，做非基督徒的頭家的員工？又有甚麼不可以的呢？若是這樣基督的頭家也不可以聘請非基督徒的員工了？！
聖經哪裡有講要基督徒不能在非基督徒的頭家之下工作呢？基督徒的頭家不可以聘請非基督徒的員工呢？
聖經哪裡有講要基督徒只要有機會，就應該脫離非基督徒的頭家之下呢？其實，你這句食物入口、出口的經文，引用得不適當sek-tòng，因為基督徒去建立企業，算甚麼入口、出口呢？但是沒關係，我同樣用這段經文來回應你：你確定基督徒去建立企業體，就不會不潔淨？不會污穢ù-òe人？
發問者回應：
關於教會教導錢和性的問題，沒有解決就是問題，當作沒看到或是閃避問題，是極大的虧欠。
牧師回答：
所以照你所講的，教會也應該教導夫妻性愛的技巧ki-khiáu的課程了囉？！
沒開立這個課程，沒做這些教導，就是「當作沒看到、閃避問題、極大的虧欠」了嗎？
難道夫妻的性愛不重要嗎？
難道聖經都沒教導嗎？（林前7:2-4；歌4:5、11，5:2-3、12-13）。
所以因為這樣，教會就必須、一定要開性愛技巧ki-khiáu的課程，否則就是不合聖經的教導？
要教導這個議題，並不是不行的。但是不要高舉這些議題，誇大khoa-tōa教會在這些領域的義務與責任。教會沒有教導罪、十字架、因信稱義、上帝的主權、上帝的救贖與恩典，絕對是失職的！沒有教導金錢與性，沒有那麼嚴重啦！若要學，就要真正去找那些專業的，最好是找這方面的技術學院、大學的博士與教授。
牧師說：
亞伯拉罕、雅各、約瑟、約伯、所羅門，他們那些經營的手法，是『絕對的真理』還是『相對的真理』？
發問者問：
是相對的真理，但是「他們那些經營的手法」，請問現今的教會有在教嗎？
又再問：會教嗎？敢教嗎？「絕對的真理」正是教會必須要教導基督徒的重要事工，願意學習的有福氣，不必強求。問題是教會有或是沒有教導、引導基督徒走對的路、做對的事情？
牧師回答：
既然是相對的真理不是絕對的真理，有必要一定要教嗎？
既然是相對的真理不是絕對的真理，基督徒有必要一定要全部都知道並且學習嗎？
既然是相對的真理不是絕對的真理，就表示基督徒的所作所為，就可以放諸四海？所有的時代都適用嗎？這就是聖經真理的處境化、情境化、本土化、本色化的解釋嗎？
要很謹慎在思想、很謹慎在分辨啊！
願上帝賜福大家。
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