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20201129(日)聖靈專題系列【十八】聖靈的恩賜

參考資料來源︰

http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/4405

宣召：第(1)處﹐在彼得前書4章10~11節『10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作上的百般恩賜的好管家。11 若有講道的，要按著上的的聖言講；若有服事人的，要按著上帝所賜的力量服事，叫上帝在凡事上因為耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到永永遠遠。阿們！』

經文：第(2)處﹐哥林多前書12章4~11節『4 恩賜原本有分別，聖靈卻是一位。5 職事也有分別，主卻是一位。6 功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人的身上，是叫人得益處。12:8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，10 又叫一人能夠行異能，又叫一人能夠作先知，又叫一人能辨別諸個靈，又叫一人能講方言，又叫一人能翻譯方言。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨自己的意思分給各人的』。

啟應文﹕35

在新約聖經中有四處經文列舉了各種「屬靈的恩賜」：

    除了司會剛才所讀的宣召與主題的經文，還有(二)處﹐的經文﹕

第(1)處﹐羅馬書12章6~8節『6 按著咱們所得的恩賜，各有不同。或是講預言，就當照著信心的程度說預言；7 或是作執事，就應當『專一』執事；或作教導的，就應當『專一』作教導；8 或是作勸化的，就當『專一』勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就應當殷勤；憐憫人的，就應當甘心』。這兒講到三次『專一』，說明了恩賜的不論大小、優劣，最重要的是要忠心『專一』，譬如有音樂天賦、才能的人，不一定要大學音樂系畢業才能夠服事，會彈鋼琴服事的人不需要鋼琴演奏博士才能夠服事，最重要的是要忠心、『專一』、良善的服事。

第(2)處﹐以弗所書4章11節『11 祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師與教師』。

【(１)恩賜與基督的身體】

    聖經給咱們講；每一個被救贖的人，至少都從聖靈領受了一種以上的恩賜：(歌林多前書12章3~11節『3 所以我給你們講，被上帝的聖靈感動的，沒有講『耶穌是可咒詛chiù-chó͘』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能夠講『耶穌是主』的。4 恩賜原本有分別，聖靈卻是一位。5 職事也有分別，主卻是一位。6 功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人的身上，是要叫人得益處。8 這個人蒙聖靈賜他『智慧的言語』，那個人也蒙這位聖靈賜他『知識的言語』，9 又有一人蒙這位聖靈賜他『信心』，還有一人蒙這位聖靈賜他『醫病』的恩賜，10 又叫一人能夠『行異能』，又叫一人能『作先知』，又叫一人能夠『辨別諸個靈』，又叫一個人能夠『講方言』，又叫一人能夠『翻方言』。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨自己的意思分給各人的』。咱們如何使用這些的恩賜是咱們要向上帝負責、交代的。

【(２)使徒保羅用身軀來比喻教會】

    身軀內的每一個肢體都有他特殊的功用，但是他們都能夠配合得體。保羅在歌林多前書12章12~24節講：「12 就如身軀是一個，卻有許多肢體ki-thé；而且肢體ki-thé雖多，仍是一個身軀；基督也是這樣。13 咱們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成為了一個身軀，飲於一位聖靈。14 身軀原不是一個肢體ki-thé，乃是許多肢體。15 設若腳講：「我不是手，所以不屬於身軀，」它不能因此就不屬於身軀。16 設若耳講：「我不是眼，所以不屬於身軀，」它不能因此就不屬於身軀。17 若是全身軀都是眼，從哪裏聽聲呢？若全身都是耳，從哪裏聞味呢？18 但是如今，上帝的隨自己的意思將肢體都各安排在身軀上了。19 若都是一個肢體，身軀在哪裏呢？20 但是如今肢體是多的，身軀卻是一個。21 眼睛不能對手講：「我用不著你。」頭也不能對腳講：「我用不著你。」22 不但是如此，身軀上的肢體人以為軟弱的，更ka是不可少的。23 身軀上的肢體，咱們看為不體面thé-biān的，越發予他加上體面thé-biān；不俊美的，越發得著俊美。24 咱們俊美的肢體，自然用不著裝飾chng-thāⁿ；但是上帝配搭phòe-tah這個身軀，將加倍的體面予那有缺欠的肢體」。他又補充講，即使身軀上最軟弱或是最沒有用的部分，也是構成完美的身軀不可或缺的一員，對發揮身軀的正常功能，它們一樣在扮演著必要的角色。

    就像人的身軀一樣，基督的身軀也是上帝創造的一個完美的有機體，而且基督的身軀的每一個部分都是獨特的，教會中不可能又有第二個與「你」或是與「我」完全相同的人，咱們也可以這樣講，你我的恩賜都是獨特to̍k-te̍k的，雖然上帝常常將類似的恩賜予不同的人，但是其中仍然有它的獨特to̍k-te̍k之處，使咱們每一個人都與人有所不同。減了咱們中間任何一個人，身軀就不完全、就有欠缺了。

【(３)恩賜（Charisma）的含意】

    在新約聖經裡用希臘字Charisma(複數是Charismata)來形容上帝藉著聖靈恩賜予信徒各種的恩賜。其實Charisma一字在英文裡是用來形容一個人有某些講不出來，但是十分吸引人的氣質。咱們常常看到一些有名望bêng-bōng的人常常有此種的魅力bī-le̍k、吸引力khip-ín-la̍t。聖經曾經用亞波羅為例(徒18:24-28)，這位新約中的傳道人和聖經的教師似乎ná-chhin-chhiūⁿ具有現代的英語中所講的Charisma，可是使徒保羅就沒有，但是他們兩個人均擁有聖經上所講的恩賜Charismata，就是上帝超乎chhiau-ho͘尋常pêng-siông的賜予他們的能力。從世界的觀點來講，Charisma是一種無法度捉摸的影響力éng-hiáng-le̍k；但是在聖經的觀點來看，這個字是一種『上帝聖恩惠的賜予』。所以聖經上對Charisma這一詞的解釋，和世界上的解釋是不同的。

    Charismata一詞是Charisma的複數ho̍k-sò͘，這個字除了在彼得前書中出現過一次以外，其餘的chhun-ê都是出現在使徒保羅的書信中。如果咱們正確地下一個定義，『恩賜』兩字的意思乃是『恩典的彰顯chiong-hián』，這個字是指上帝為著『教會的好處』而賜予個人的屬靈禮物。這些上帝所賜予人的禮物，就是本章要講的內容。以弗所書第4章保羅用過另外兩個字dorea和doma也都被翻譯成了『恩賜』。它們和Charismata類似，『恩賜』還又有第四個用的字是Pneumatika，這是指『屬靈的事情』。這些字在英文的翻譯本聖經中全部都翻譯成『恩賜』，因為意思都很接近。

【(４)屬靈恩賜的來源】

    在詳細講屬靈的恩賜之前，要特別講到一點：『這些恩賜都是由聖靈來的，聖靈的主權決定要恩待誰，就恩待誰，讓誰得到什麼樣的恩賜，也是按照聖靈的喜悅hí-ia̍t、要憐憫誰就憐憫誰，聖靈按著自己的主權及恩典而分予各人的』(羅9:15-18)。

     對於聖靈已經賜予咱們的恩賜，咱們究竟應該如何使用呢？這一點是咱們需要向上帝負責的，但是對於沒有賜予咱們的恩賜，咱們就毫無lóng-bô責任。同時咱們不應該羨慕him-bō͘或是貪求別人有的恩賜，也許咱們想要得到某種的恩賜，但是若不是出於聖靈的主權、恩典及旨意，咱們求也得不到。若是因為求不到而不滿意、而妄求，咱們就犯罪了(雅4:3)[一]。至於葛培理牧師，他相信上帝予了他傳福音的恩賜，雖然﹐他並沒有向上帝求這樣的恩賜，這也是聖靈的主權及恩典。

    還強調另外一點﹐就是前面所講過聖靈的果子，他曾指出；『每一個聖靈的果子都應該能在每一個基督徒身上表現出來。但是聖靈的恩賜不是這樣。每一個信徒都當有與其他的信徒有一樣的聖靈的果子(加5:16-26)[二]，但是恩賜卻是各有不同的。聖靈將恩賜分配予信徒，而且每一個信徒至少都有一種恩賜，你或許從上帝那裡得到某種的恩賜，但是你不能講別人也都應該及你有一樣的恩賜。

【(５)聖靈的恩賜及天賦】

    從研讀gián-tho̍k上面三處有關聖靈的恩賜的經文中，咱們可以看出有20種的恩賜。以外，在舊約聖經中也有講到一些新約聖經中沒講到的恩賜。有些恩賜似乎hó-chhin-chhiūⁿ與生俱來í-seng-kū-lâi、seⁿ-sêng的才能châi-lêng或是天賦thian-hù 相似sio-siâng，另外一些﹐就很明顯的有屬靈的特質。

    大多數的人都會認識一些有『音樂』天賦thian-hù的人，但是卻不在20種的恩賜thian-hù當中。更ka有許多人不明白聖靈的恩賜與天賦thian-hù究竟kiù-kèng有甚不同﹖有人有做工藝kang-gē的才能，有人有音樂的天賦thian-hù。事實上，大部分的人都有一兩種的天分thian-hūn、天賦，而且這些的天分thian-hūn、天賦都是從創造宇宙的主上帝那裡來的。

    『上帝似乎可以將一個人的天分thian-hūn、天賦藉著聖靈的能力，改變為聖靈的恩賜來使用它』。其實也有許多人討論過屬靈的恩賜與天賦之間的差異chha-īⁿ問題。『牧師不認為這兩者之間有很明顯的差別——『要知道這二者歸根究底、究真kiù-chin、歸真、論真都是來自上帝的賜予』，『牧師也不認為有必要劃出一個分界線來』。『可是咱們現在所討論的主要是指為了造就教會，聖靈賜予信徒的某種超自然的恩賜來講的』。

    『恩賜乃是一種可以服事用的『工具』，它不是一種裝飾品chng-sek-phín，也不是一盒可口的糖果』。就如同jî-tông木匠ba̍k-chhiūⁿ需要用各種不同的工具，外科醫生需用各種不同的手術用具一樣，『這些屬靈的『工具』之所以賜予人，是為了讓基督的身體能夠充分的發揮他的功能』。

    在出埃及記31章中，有一段記載巧匠比撒列的經文，上帝講：「2看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子『比撒列』，我已經題他的名『召他』。3我也『以我的聖靈充滿了他』，使他『有智慧、有聰明、有知識』，能夠作各樣的工，4能夠想出巧工，用金、銀、銅制造出各項物，5又能夠刻寶石，可以鑲嵌，能夠雕刻tiau-khek木頭，能夠作各樣的工」(3-5節)。『這裡給咱們講到，許多的『技巧及天賦』都是上帝所賜予的』。

    聖靈賜予比撒列特殊的才能，不僅包括手藝，也包括制作一切的藝術品時所需要的智慧與悟性ngō͘-sèng。各種的『藝術天賦』都是上帝所賜予咱們的，如雅各書1章17節所講的：「各樣美善的恩賜及各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」。上帝予人類『審美』的天賦、『審美』的眼光，雖然﹐因為人在伊甸園中背叛了上帝，使這些『天賦』變了質，不過﹐一切上帝所賜予咱們的『天賦』都仍然在人的裡面。

【(６)恩賜的目的】

    保羅講到一切屬靈的恩賜的目的是：『為了要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體』(弗4:12)，也就是上帝予咱們每一個人一份工作『服事』，衪也以超自然的恩賜來裝備咱們，好使咱們去作成衪要咱們每一個人要做的工作『服事』；羅馬書12章11節︰「殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主」。如果咱們在衪所托付的工作上失敗，咱們就要在「基督台前」受審判(啟20:11-15)。

    聖經給咱們講，有一天每一個信徒都要站在基督的審判台前，看看自己曾經或是不曾經『忠心又良善』的使用了上帝所賜的恩賜；『按才幹受託附的比喻』(太25:14-30)；『十錠銀子的比喻』(路19:11-27)，也要數算自己在上帝及世間人面前如何渡過自己的一生，弟兄姊妹們咱們有才幹不被上帝使用嗎﹖這是要受審判的﹗很嚴厲喔﹖這是主耶穌所講的話。

    這就是「基督台前的審判」，又稱為bema：「因為咱們眾人必定要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或是善、或是惡受報」(林後5:10)。這不是指對世間上不信者的審判---『那是稱為『白色大寶座前』的審判，這是特別針對基督徒的審判』。

    咱們的罪已經因為基督死在十字架上而蒙受上帝的赦免，『但是一個人在得救之後所作的一切的事都必定要受審判，審判之後則決定這個人是應該『得賞賜或是受虧損』，『但是他自己卻要得救』』，(歌林多前書3章10b~15節︰『10b 只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11 因為那已經立好的根基kin-ki就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基kin-ki。12 若有人用金、用銀、用寶石、草木、禾秸在這根基上建造，13 各人的工程kang-têng必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14 人在那根基kin-ki上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15 人的工程若被燒毀了，他就要受虧損khui-sún，自己卻要得救；雖然得救，乃然像從火裏經過的一樣」。

    哥林多前書12章7節︰『恩賜是要『叫人得益處的』』，『咱們不應該自私地用自己的恩賜，而是應該用它來彼此造就』，就像保羅在腓立比書2章3~4節：『凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己ka強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事』。

    上帝也安排各人有不同的恩賜有助於『基督的身體(教會)』的『合一』。以弗所書1章22~23節︰『22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的』。

    保羅在論到各樣的恩賜之前，先在以弗所書4章2~7節，勸勉信徒要『2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3 用和平彼此聯絡，竭力chīn-le̍k保守聖靈所賜合而為一的心。4 身體只有一個，聖靈只有一位，正如您們蒙召同有一個指望ǹg-bāng。5 一主，一信，一洗，6 一神，就是眾人的父，超乎chhiau-ho͘眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。7 咱們各人蒙恩，都是照基督所量予各人的恩賜』。咱們各人蒙恩都是照著基督所量予各人的恩賜。你注意到保羅如何一再重復使用『一』這個字，來強調『合一』的重要麼？所以屬靈的恩賜雖然多，卻絕對不應該將基督的身體上的肢體分散，乃是使他『合一』。

    就講到這兒，願聖靈賜咱們個人不同的恩賜以外，也賜咱們『合一』的恩典、恩賜。