劉春峰的部落格 信仰生活、系統神學、聖經神學、歷史神學筆記。

省思過新年20180218愛美村證道有註腳

宣召：詩90:9~10

9 我們經過的日子都在祢的大生氣之下；我們度盡的年歲好像一聲吐大氣。

10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可以到八十歲；但是其中所誇口的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

11 誰曉得祢生氣的權勢？誰照祢應該受的敬畏曉得祢的生氣呢？

經文：詩90:12~17

12 求祢教示我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求祢轉回，為祢的僕人後悔。

14 求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

15 求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。

16 願祢的作為向你的僕人顯現；願祢的榮耀向他們的子孫顯明。

17 願主－我們上帝的榮美歸於我們身上。願祢堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願祢堅立。

詩歌：52、381、515

啟應：18

    有幾位青年人到非洲去旅行，他們在叢林chhiū-nâ中的湖邊發現一些亮晶晶kim-nà-nà的石頭﹔有大粒的，有小粒的，他們撿起來玩，其中有一個人提議thê-gî大家丟石頭到湖面比賽，看能夠跳幾次，跳最多次的人贏。大家歡喜同意，丟得很歡喜，一直丟到累了，石頭也剩幾粒而已，順便sīn-sòa帶回去作紀念。回到家鄉，他們發覺石頭的色澤sek-chúi不錯，就拿去予專家鑒定，不鑒定不要緊，一鑒定的結果，每一個人的心都很痛，原來那些石頭是寶石！「哇！天啊！我那天還丟一個第一名，現在回去恐怕會迷路？」

    他們現在所想的，不是剩多少的寶石，是那些丟在湖底的寶石。咱們也有可能會這樣做，丟的不是寶石，是比寶石更ka寶貴的人生的生命「時間」。有很多人少年的時候隨意浪費「光陰」，年老、年大時才來徒傷悲。

摩西講：『主啊，求祢教示我們怎樣數算自己的日子，好予我們得著智慧的心』(12節)。在這節經文中，咱們可以看見有兩件事情連在一起：『時間』」與『智慧』。古人講：『一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰』，一刻千金、光陰似箭、日月如梭、如水直流。咱們若繼續看下面的經文就能夠知道不是這樣？在今日的經文中，摩西講到七項的祈求：

第(一)﹑項【１２節–祈求智慧的心】

    咱們的內心在上帝的面前最懇切、最首先，需要向上帝祈求是什麼？摩西向上帝所祈求的第(一)﹑件事，是賜予他有智慧的心。智慧是知識的『方向』，知識是智慧的『內容』。知識是在智慧之上的建造，智慧是知識建造的『根基』。沒有智慧作『根基』，知識的建造就不會穩固。沒有智慧作『方向』，知識將不知道往何『方向』來發展。現今的科學已經將世界帶入一個富有知識的時代，但是這個時代卻是很缺乏khiàm-khoeh方向的時代。政治界不知道要將人帶到哪裡去？經濟也不知道要將人帶到什麼方向去？

    要祈求主！賜予咱們智慧的心！咱們內心需要有如舵一般it-poaⁿ，可以掌握方向的智慧。有了它，自由就不會變成放縱hòng-chhiòng。因著它，咱們的限制就不會變成壓制。藉著它，咱們在世界上以敬畏上帝為根基，以上帝做為掌握人生方向智慧的來源，至到咱們所行的不虧負khek-khui上帝的旨意與心意。因著上帝所賜智慧的心(箴2:6[參]；弗1:17[肆])，咱們就不會隨便又再浪費生命了。

第(二)﹑項【１３節–祈求赦罪的恩】

    『耶和華啊！我們要等到幾時呢？求祢轉回，為祢的僕人後悔』(13節)。這句話隱藏著一件事：『赦罪』。第8節講：『祢將我們的罪孽藏在祢的面前，將我們的隱惡藏在祢的面光中』。在這兒所講的『罪孽』與『隱惡』一定要得到解決。如何解決？在祈禱裡面解決。在第13節中並沒有講到赦罪，但是它講：我要等到什麼時候，我犯罪的日子？主啊！我不僅是要求祢賜予我智慧的心，也要祢求赦罪的恩典。直到什麼時候，『隱惡』在祢的面前要多久？求祢轉回，為了祢的僕人後悔。

在舊約聖經中很少用到『悔改』這個字，較常出現的是『轉回、後悔』這兩個字。當耶和華講：我的百姓哪！『轉回』吧！何必滅亡呢！這字『轉回』的意思相當於新約聖經所講的『悔改』。這是從上帝的角度來講：歸向我，轉回吧！第13節從人的方面講，就是『上帝後悔』。什麼是『上帝後悔』？不是『上帝真的會後悔』，這句話是要將人在最痛苦中懊悔的心情，描寫出來，使人可以瞭解上帝怨恨罪惡的情形所借用的字。其實上帝是不會後悔的。後悔指的是以前不知道所要發生的事，如今既然發生了，因為在意料之外，突然間無法度控制自己的情感，懊悔剛才做了那悔莫及的罪過。上帝是全知、永知的、預知的，祂不會因為某一時刻發生了人所意料之外的事而後悔。

    主啊！我們需要赦罪的恩典。你曾經歷到在耶穌基督寶血的裡面，你的罪完全被一筆勾銷，全然洗淨的平安嗎？你領受過嗎？如果若沒，若這樣很可惜。身為上帝的僕人，我對大家講這些話，是為著要將我已經領受的赦罪的恩典分予人，你也可以得到赦罪的恩典。無論你的罪有多麼深重，無論你良心的控訴的khòng-sò͘多麼厲害，無論你過去的記錄多麼黑暗。我奉主的名對你講：祂可以赦免你的罪，耶穌基督的寶血一定會洗淨你的良心，祂復活的大能一定要拯救你，脫離罪惡的權勢。

第(三)﹑項【１４節–祈求一生的愛】

    『求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂』(14節)。摩西祈求的第(三)﹑件事是『一生一世』有主的慈愛，是一世人的愛。因此他講：使我早早飽得祢的慈愛，這與許多人不同。別人總是講：「主啊！較慢一點兒再講！反正，年輕的時候信耶穌得救，年老臨終前才來信耶穌也是同樣得救，都同樣得救了，何苦早早信耶穌呢？若一生苦得要命，不如遲遲相信。而且天堂沒有第一層與第十八層的差別，所以現在犯罪不要緊！現今有許多人抱這樣的心，存心等到老或是臨終才要來信耶穌。這種人有兩個毛病：第(一)﹑信的動機是要得著上帝的恩典，不要做人的責任。第(二)﹑他不知道信主是可以得著喜樂的，以為信主所得到的是捆綁，不能自由的過生活。信耶穌不是捆綁，當一個人還未得救以前，認為做禮拜是在浪費他的光陰。等到得救以後，才知道是他浪費了上帝賜予他的一生的生命與「光陰」。

    一個人還未得救以前，認為犯罪是他的自由與權利，真正得救以後才知道犯罪是在出賣自己，走上自殺的道路。咱們中間有誰，懊悔hiō-hóe太早信主的呢？若有？請舉手，感謝上帝，沒人後悔信得太早，不要等到將來。有人後悔信的太晚了，我是其中一個。

    摩西講：『主啊！求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好予我們一生一世歡呼喜樂』(14節)。不過現今有很多人反過來講：「上帝啊！我不要早早去禮拜堂，免得我一生一世受捆綁。上帝啊！我不要早早得救，免得一生一世沒機會犯罪。上帝啊！祢若要救我，求祢准我遲遲得救，在死之前的一秒鐘才得救」。但是摩西不是這樣，他講︰一生一世要歡呼喜樂。他講︰咱們一生所誇口的不過是勞苦、愁煩(詩90:10)，但是在主裡面卻不是這樣。在世界上是空虛的，但是在主的裡面卻是充實的；在世界裡面是勞苦的，在主的裡面是喜樂的；在世界的裡面是愁煩的，在主的裡面是歡呼的；在世界裡面是失望的，在主的裡面有真正的盼望(羅15:13[伍]；加5:5[陸])。

第(四)﹑項【１５節–祈求得勝及喜樂】

    『求祢照著祢使我們受苦的日子，與我們遭難cho-lān的年歲，予我們喜樂』(15節)。摩西祈求的第(四)﹑項事是祈求得勝的凱旋及喜樂。一生一世有上帝終生的愛是很好，可是他還要求得勝的喜樂。聖經沒有講︰基督徒一生一世都會順利快樂，沒有痛苦。反而很清楚地給咱們講，基督徒會遭遇到苦難，甚至有許多的阻擋。保羅徒在十四22，講：『咱們欲進入上帝的國，必須經歷許多的艱難』。又在提後三12，講：『凡若立志在基督耶穌裡敬虔度日的，會受到逼害』。沒有一個基督徒沒有困難，沒有一個基督徒不在世界上受到苦難！

    遇到苦難時會怎樣呢？咱們應該知道「喜樂」與「快樂」是不同的。中文聖經的翻譯者很清楚地比較ka多使用「喜樂」，不是用「快樂」。「快樂」是感情的共鳴，而「喜樂」是感情的凱旋khái-sôan。快樂是因為外面有所吸引而裡面有所衝動chhiong-tōng而產生出來的，喜樂沒有受到外面的影響，由裡面湧出來生命的凱歌。快樂可以用錢買到，喜樂不能用錢買到。錢可以買維他命，不能買生命、買光陰；錢可以買恭維po-lo-so，不能買恭敬kiong-kèng。同樣，錢可以買快樂，不能買喜樂。快樂是外在的，喜樂是內在的。快樂是外加的，喜樂是由內湧出éng-chhut來的。快樂是生活的一部分，喜樂是生命的本質。

    快樂在『罪惡中』也找得到，喜樂卻是『聖靈的果子』(加5:22[柒])。因此，現今有許多人在世界上犯罪卻當做是在享受快樂。人可以在夜總會找到快樂，在酒吧找到快樂，在邪淫的所在、輕浮的宴樂、在色情的電影找到快樂。犯罪的生活可以使人快樂，但是人沒辦法、沒法度用金錢、用情慾來找著喜樂，因為喜樂不是這樣的。

    喜樂的人生是不向環境來低頭、妥協，在自己最艱苦、最磨難的時候，還是能以喜樂將上帝的恩典分享出去。咱們需要向上帝祈禱，要一生一世在祂裡面有得勝的喜樂(詩24:7，90:14[捌])。今日有許多人將上帝的恩典當作是應該的，將上帝允准咱們面對的苦難當作是不應該的。詩篇在兒講：『主啊！求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂』(15節)。普通的日子喜樂不算什麼，普通順利的日子愛主也算不了什麼。咱們要感謝主，留了咱們這些已經及格的人，南風吹來，北風興起，一點兒也沒不影響咱們，因為咱們與主的關係是大過這些的。

    『主啊！求祢在我們受苦的日子，遭難cho-lān的年歲，叫我們喜樂』(15節)。能夠如此的基督徒太好了，但是這樣夠嗎？還是不夠。

第(五)﹑項【１６ａ節–祈求敬虔的後代】

    『願祢的作為向祢的僕人顯現，願祢的榮耀向他們的子孫顯明』(16a節)。有了智慧的心、赦罪的恩、整個世人的愛和得勝的喜樂，卻養出好像歹子，應該怎樣？所以摩西發出第(五)﹑項很重要的祈禱，求上帝賜下敬虔的後代，使教會可以繼續向世界來做見證。願上帝的榮耀向咱們的子孫顯明！咱們後代的後代，都在上帝的面前，求上帝顧念咱們，賜予咱們敬虔的後代(詩112:1-2[玖])。

    這是摩西很重要的祈禱，這不但是他個人的祈禱，也是為整個的民族的祈禱。他求上帝向他們的子孫顯明上帝的榮耀。當他講出這句話以後，以色列民族多麼留意他們的下一代！世界上從來沒有一個民族亡國了二千多年，還能夠維持純正sûn-chiàⁿ的血統。為什麼？因為猶太人懂得chai-iáⁿ這件事。一九四八年，以色列人回到猶太地已經是亡國了二千多年之後的事。亡國了二千多年的國民還能夠以他們的信仰來建立國家，並且具有堅決的雄心，屹立kit-li̍p在仇敵環伺的阿拉伯民族中，而且沒被踢入太海，那是因為摩西的祈禱，他在上帝的面前，實實在在求主賜予他敬虔的後代。直到今日，凡若以色列人所到的所在就建立祭壇，來敬拜上帝。雖然他們對耶穌基督的認識是錯誤的，但是咱們要強調的是，敬虔的後代應當成為每一位真正負責任、有偉大靈性的人的祈禱。

第(六)﹑項【１６ｂ節–祈求生活的見證】

   『願祢的作為向祢僕人顯現，願祢的榮耀向他們子孫顯明』(16b節)。主啊！求祢予我有生活的見證。生活的見證不是生活的祈禱，乃是生命的祈禱願。只有生命的祈禱願可以產生生活的見證。咱們活在世上一天，就要彰顯上帝的榮耀。咱們活在世上一天，就要讓人看見，咱們是與那些不信主的人有所分別的。咱們信了耶穌，接受了祂以後與不接受前有什麼分別呢？咱們做基督徒與非基督徒有甚麼差別呢？生活的見證在哪兒？咱們是不是已經歷過，過著彰顯上帝榮耀的生活？人有或沒因為看見咱們就看見了上帝的榮耀？上帝的聖潔、上帝的公義、上帝的慈愛、上帝的真理，透過咱們的生活可以表現出來，咱們是不是願意這樣祈禱？

第(七)﹑項【１７節–祈求永遠的工】

    願上帝的榮美，歸於咱們身上；願上帝堅立咱們手所作的工，咱們手所作的工，願上帝堅立(17節)。主啊！求祢予我們永遠的工作，有永遠價值果效的工作。我們手所作的工，願祢堅立。咱們應當在這個世界上建立永遠不磨滅的工作，使咱們的生命不是浪費的。生命不會重演，時間一去不回，光阴似箭、日月如梭、如水在直直流。當咱們年老照鏡時，看不清楚自己形貌的時候，咱們的眼睛昏花、手腳鬆軟、耳孔不靈、『思想遲鈍』、身體衰敗、腰酸背痛、嘴齒斷去搖動時。那時所觸、所剩的只都是衰老，只有一件可以使咱們感受到安慰的事，那就是今生所做的工作，有歷史無法度淘汰的價值。咱們是不是有這樣的願望、這樣的人生觀？

    摩西講：『詩90：14上帝啊！願祢堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願祢堅立』。各位兄弟姊妹在咱們的人生中，咱們當以怎樣的心態、怎樣的心志活在上帝的面前呢？一生中，咱們救過幾個人來到上帝的面前呢？咱們帶領了幾個人來到耶穌的寶座前，與咱們一起享受福音的好處呢？帶領他們進入上帝的國呢？

咱們一起低頭祈禱

主啊！我們需要祢，我們發出這(七)項生命的祈禱願，願主祢來成全，照著祢的旨意成全，使我們一生沒有荒廢我們的「生命」，阿門。