B16靈命的長進(四)與主同活20210404(日)
參考資料來源：http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/87Life/87BT16.htm
宣召﹕西3:1-2「3:1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在上帝的右邊。2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」
經文﹕西3:3-4「3:3 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。4 基督是咱們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」
啟應文﹕2
詩歌﹕126、130、516
今日是復活節，咱們要講〈與主同活〉的主題﹕
【１.甚麼叫做與主同活﹖】﹕
自從咱們重頭生得救以後，基督就進入到咱們的裏面，作咱們的生命(西三4)。如今，在每一個基督徒的裏面，有兩種不同的生命：一種是咱們原來就有的靈魂的生命，就是「我」；另外一種是重頭生所得到的有聖靈內住的生命，就是有「內住的基督」的生命(羅8:9-11[i]；林前3:16，6:19[ii]；約一3:24[iii]，4:12-16[iv])。
而生命不是一部機器，不是一件死的東西，自然會有生命的表現。因此，基督徒的裏面常常有矛盾mâu-tún、交戰的情形，就是靈魂、屬肉體的生命及聖靈內住屬聖靈的生命彼此相交爭(參加5:16-26[v])。所謂「與主同活」(參羅6:8[vi]；提後2:11)，乃是靈魂的生命與聖靈重頭生的生命和諧一致，或者講，靈魂的生命順著聖靈的生命而行、而活著(參加五16，25)。
在聖經裏面，常常用各種的講法，從不同的角度和層次來形容「與主同活」，譬如：「住在主的裏面」(約壹二6、27；參約十五4、10-12[vii])；「隨從聖靈」(羅八4~6[viii])；「在基督耶穌裏敬虔的度日」(提後三12[ix])；「活著的不又再是我，乃是基督在我的裏面活著」(加二20)；「基督在我的身上照常顯大」(腓一20)；「我活著就是基督」(腓一21)等。
【２.與主同活是事實，不是目標bo̍k-phiau】﹕
對於許多基督徒來講，「與主同活」僅止於道理與知識，缺少實際的經歷。因此當他們讀到使徒保羅講：「我活著就是基督」(腓一21)的時候，以為這是一個目標bo̍k-phiau或是一個盼望。其實，保羅不是給咱們講，他有這樣一個「我活著就是基督」的目標bo̍k-phiau；保羅乃是講，我自己所以能活，就是因為有基督；如果沒有祂，我就不能活(腓1:19-21)[x]。這是他的事實，而不是他的目標；這是他生活的秘訣 pì-koat，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督。他活著，就是基督在他的裏面活著。因此，他能夠放膽地講：「我活著就是基督。」
【３.許多基督徒努力要及主同活】﹕
問題就在這兒，如何纔能作到「與主同活」，作到「我活著就是基督」呢？這個問題若不解決，作基督徒便會作得很吃力又很辛苦；竭盡 kiat-chīn心力要作一個好基督徒，掙扎 khàng-khí-lâi奮鬥，結果卻是失敗連連；末了，就要怨歎講：「我真正是苦阿！誰能夠救我脫離這取死的身體呢」(羅七24)？難怪有許多人作基督徒都作得很累 ià-siān，作得很疲倦ià-lán。他們覺得作基督徒好像挑了重擔在爬山，總是爬不上去。當他們還沒有信主的時候，是勞苦在背「罪孽 chōe-gia̍t」的重擔；自從他們信主之後，是勞苦背「聖潔」的重擔。那個擔子換成這個重擔，一直背著重擔，又累又苦。
【４.與主同活不是我活，乃是祂活】﹕
其實，「與主同活」的意思，並不是要咱們效法基督，行得像基督一樣；也不是要咱們跪在那裏苦苦求主加予咱們力量，使咱們能作出來、行出來百分之百絕對的像基督一樣。使徒保羅講：「現在活著的，不又再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20、20b[xi])。這話予咱們看見：不是靠這我自己的力量活著，乃是「基督的聖靈」在我的裡面活著(提後1:14[xii])。從前未信主時本來是靠著自己活著，不是靠著基督的聖靈活著；但是今日不是靠著自己活著，乃是靠著基督活著。今日換掉一個靠自己來活著，這是與主同活的秘訣pì-koat。
咱們必須看見，不是我在那裏面作基督徒，乃是主在我裏面幫助我作基督徒；不是我活著像基督，乃是基督在我裏面使我活出像基督來。哦，這是一個大福音！從今以後，「舊的我」可以免活，可以不必靠自己很努力的活著可像基督。上帝不要咱們花那麼多的力氣作基督徒，也不要咱們作一個背負重擔的基督徒。
【５.與主同活的困難在於『我﹙舊的我﹚』】﹕
那麼，怎樣才能夠「現在活著的不又再是我」呢？當然這個「我」必須出去，這個「舊的我」必須死！使徒保羅在同一節的聖經裏予了咱們一個很明確的答案：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不又再是我，乃是基督在我裏面活著」(加二20)。如果「舊的我」沒有與基督同釘十字架，「舊的我」就猶原是「舊的我」，「舊的我」就猶原活著。可見，只有「我」釘死了，「我」不又再活著，才能夠讓基督來活；也只有「已經與基督同釘十字架」的人，才能夠講「不又再是我」。
【６.先有同死，才有同活】﹕
若沒有先有死就不能復活(林前十五35~58[xiii])；與主「同活、同復活」的先決條件，乃是「與主先同死」。「老的我、舊的我」既然沒有一點的能力行善，就應當將「老我、舊我」擺在完全無助、無有的死地。基督徒的生命，並非為了改良「自我」而來的；它完全是一個「在基督裡新造的我、新造的人」(林後五17[xiv])。若是不先死，就不能復活。所以不怕死！咱們要向著「舊我」死，並真正停下「舊我」中自己一切的活動。如果咱們真的放下了「舊的我」中自己的一切，實際上並沒有甚麼損失。除非咱們有所脫離，咱們就無法度進入。
【７.與主同死的要訣 iàu-koat】﹕
「與主同死」的要訣 iàu-koat，也就是要「與基督同釘十字架」；這一件事必須有主基督與咱們兩方面的合作，纔能夠成為咱們的經歷。單單有主基督一方面或是只有咱們一方面是不行的，總得是咱們願意與主基督兩方面全有纔行，才能夠同釘十字架。
首先,咱們裏面「心中的眼睛」必須被開起、照明出來(弗1:18[xv])，看見當一千九百多年前主耶耶穌被釘死在十字架上的時候，上帝已經將咱們擺在基督裏，與祂一同釘死了。這是上帝所已經成功、成就的事實。比方講：你寫幾個大字在一張紙上面，當你把這張紙撕開的時候，你同時也將那幾個字撕開了。同樣的，當基督為咱們被釘死在十字架的時候，咱們在祂的裏面也一同被釘死了。基督死了，「老我、舊我」也一同死了。
其次,咱們必須從心裏的深處「阿們」這件事──承認上帝所已經作在咱們身上的事。上帝既然已經認為「老的我、舊的我」這個人不行，所以將「老的我、舊的我」釘在十字架上，那麼我也應當承認「老的我、舊的我」不行的，「老的我、舊的我」該死，「老我、舊我」已經死了。但是，有許多的基督徒，雖然上帝看他們為不行，而他們卻看自己還很行，還想欲盡力只靠自己來作，來討上帝的【溝通與人際關係（2）】︰不批評、不責備、不埋怨20210403
；雖然上帝已經將他們釘死了，而他們卻還是想要立志，想要掙扎。所以若非咱們與上帝的配搭 phòe-tah合作，上帝所已經成功在咱們的身上的客觀事實，就還不能成為咱們的主觀的經歷。
咱們若能夠真的從心裏承認講：上帝看我不行，我也看我不行；真實的面對自己，心存謙卑，莫存驕傲(腓2:3[xvi])，上帝看驕傲的我除了死以外沒有別的用處，我也看驕傲的我除了死以外沒有別的用處。在上帝的面前，若非上帝的能力在我的身上在運作，我就是這樣無用的人，我只配死在十字架上。如此，咱們纔真正與主同死並且同活(林後13:4[xvii]；弗2:5[xviii]；西2:13[xix])。
【８.與主同死就必與主同活】﹕
同死的事實是如何的真確，同活的事實更是真確。「有可信的話講，咱們若與基督同死，也必與祂同活」(提後二11[xx])；「咱們若是與基督同死，就信必與祂同活」(羅六8)。上帝對「老我」的評價是講該死，我對「老我」自己的評價也是講該死；所以「老我」就與基督同釘十字架了，「我」已經與主同死了，這就是事實了。既然「我」已經死了，因此，現在不再是「我」活著了，乃是基督在我的裏面活著了，這也是事實。二減一等於一；從我裏面減去老亞當，就當然只剩下基督(羅5:12-21[xxi])。
同活是同死之後必然的結果；這個事實用不著咱們猜疑。有些基督徒講，在我的感覺裏，好像並沒有把握講：「基督在我裏面活著。」要知道，與主同活不在乎咱們的感覺，因為咱們的感覺並不可靠。咱們的感覺經常起起伏伏，有時好像是在山頂，有時會好像是在山洞裏。與主同活乃是在於相信上帝的話，相信上帝所成就的事實。
【９.因為信上帝的兒子而活著】﹕
保羅在加拉太書二章二十節還有兩句很重要的話：「並且我如今在肉身活著，是因為信上帝的兒子而活。」屬靈的事實，不是用感覺證明出來；屬靈的事實，乃是用信心證明出來。基督活在咱們的裏面，從今以後，咱們是因為信上帝的獨生子而活著；咱們日日相信是上帝的獨生子在咱們的裏面活著。咱們對主講：「主，我相信祢替我活著。主，我相信祢作我的生命，我相信是祢在我的裏面活著。」咱們這樣相信，咱們就這樣活著。請記得，上帝所講的話是靠得住 khó-khò的。咱們不是相信自己的經歷，咱們不是相信自己的感覺，咱們乃是相信上帝的話。
甚麼叫做信心呢？信心不是頭腦裏明白一項真理；信心乃是在咱們的靈裏面看見了一件事實，而將那件事實證明出來。希伯來書講到信心的定義：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」(來十一1)。比方，有人能彈得一手很好的琴，但是咱們必須有耳朵聽，才能夠將那好聽的聲音顯為實在；如果是聾子chhàu-hī-lâng-ê，就無法度證明它的實在。咱們的信心也是一樣的。所有上帝所成功、成就的事實，都是實實在在的，但是,只有信心，纔能夠將上帝的事實證明出來。
【１０.從因信得生到因信而活】﹕
新約聖經有三處經文曾經引用舊約聖經哈巴谷書上的話：「惟有義人因信得生」(哈二4)；第一處是羅馬書第一章第17節，在那兒指罪人在得救之時是因信得生，著重在「得生」；第二處是加拉太書第三章第11節，在那裏是指人得生是因著信，著重在「信」；第三處是希伯來書：「只是義人必因信得生」(來十38)，在這裏是對信徒講的，所以翻譯作：「只是義人必因信而活」更ka好。在此，咱們所要注意的是，上帝乃是要帶領咱們從「因信得生」，而進到「因信而活」的境界。
所有的基督徒，都是因著信心而得到生命，也都應當因著信心而活著。每一個基督徒的生活，從始至終，都是信心的故事；是信心將們帶進屬靈的境界裏，也是信心使咱們繼續活在那屬靈的境界裏。甚麼時候咱們一離開信心，甚麼時候咱們就離開了上帝所命定的地方。換句話講，甚麼時候你憑著對基督的信心，甚麼時候你就活在基督裏，也就是「與主同活」；甚麼時候你不依憑對基督的信心，甚麼時候你就活在自己的裏面，也就是不與主同活了。
就講到這兒，願上帝祝福大家。
[i] 羅8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
[iv] 約一4:11 親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。12 從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。14 父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。
[v] 聖靈的果子和肉體的惡行 加5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、21 嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
[vi] 羅6:8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。
[vii] 約15:4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。約15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。
[viii] 羅8:4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
[x] 腓1:19 因為我知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。20 照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。21 因我活著就是基督，我死了就有益處。
[xi] 加2:20b；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
[xiii] 復活的身體15:35 或有人問：「死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？」36 無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。37 並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。38 但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。39 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。40 有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。41 日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。42 死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；43 所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。45 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。53 這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。55 死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
[xiv] 林後5:17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
[xv] 弗1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；
[xix] 西2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；
[xx] 提後2:10 所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。11 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；
[xxi] 亞當和基督 羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13 沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15 只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19 因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
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