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B02靈命的認識(二)生命的特徵te̍k-teng20210502(日)

參考資料來源：http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/87Life/87BT02.htm

    今日要繼續講，對靈命的認識，第二講，生命的特徵te̍k-teng

【１.生命 sèⁿ-miā必然有他的特徵 te̍k-teng】：

    生命sèⁿ-miā，從咱們人來看，好像是很難捉摸的，是很抽象 thiu-siōng的；咱們很難將一個生命具體的擺在人的面前，予人看見這個叫做生命。咱們不能拿一個生命予人看，別人也不能拿一個生命予咱們看。許多基督徒雖然已經重頭生得救了，但是對他仍然覺得生疏chheⁿ-so͘，不知道甚麼是出於生命的，甚麼不是出於生命的，因此顯得不太關心生命的事，莫怪bo̍k-kòai他們得救信主很多年了，生命仍然很幼稚 iù-chíⁿ，像哥林多教會的信徒一樣，在基督裏仍然是囝仔(林前三1~3[１])。咱們若想要認識生命，首先,必須瞭解『生命的特徵 te̍k-teng』；掌握了這些的特徵 te̍k-teng，順著這些的特徵 te̍k-teng而行，便可以在生命上長進。

【２.生命 sèⁿ-miā乃是活的】：

    每次講到生命 sèⁿ-miā，咱們就知道他是活的物件。無論是甚麼種的生命，不管是植物 si̍t-bu̍t、動物、或是人類，只要是有生命的，必定是活的。生命一旦離開了身軀，便是死的。常常聽到人在罵人：『你是死人嗎？』，意思是講你這一個人太過頭；木然、生硬、呆滯、死沉(國語)、柴柴chhâ-chhâ、若柴頭(台語)，一點兒也顯不出生命的氣息 khùi-si-á、生命的模樣bô͘-iūⁿ。『活的』是生命的第一個特徵 te̍k-teng，活著的『活』，在宇宙間所有的生命都是如此，上帝的生命更加ka是如此；上帝的生命是新鮮 sin-sian、活潑 o̍ah-phoat、剛強、有力的。

        聖經講：咱們的上帝是『又真又活的上帝』(帖前一9~10[２])，祂在咱們的裏面作生命 sèⁿ-miā，並不是一個道理及知識而已，最重要的乃是一個實際，因此這個生命必然有他活潑的表現。咱們的主耶穌講，祂是『那存活的，我曾死過，現在又活了，一直活到永永遠遠』(啟一17~18[３])，咱們若不按照祂這生命而生活行動，就會變成『按名你是活的，其實是死的』(啟三1[４])。聖靈是叫人活的靈(林後三6原文[５])，不過,咱們若不理會kóan-thāi祂，反而叫上帝的聖靈擔憂、憂慮(弗四29~32[６])，聖靈就不會一直的與咱們『相爭』(創六3原文翻譯)，於是chū-án-ne咱們便感覺不出這住在咱們裏面的聖靈是『活』的。

        咱們千萬不要作『活殭屍 kiong-si』，不要作『死活人』，也不要作『半死半活』的基督徒。咱們若是要讓咱們裏面的生命有活潑的表現，首先,要順著裏面的生命而行，不要不理睬祂，更加不要去壓抑 a̍h-ek祂，祂自必有生命活力的表現。其次,主耶穌講：『我對你們所講的話，就是靈，就是生命』(約六63[７])，『上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明』(來四12[８])；『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著上帝活潑常存的道』(彼前一23[９])，所以咱們要以上帝的話來培養生命，好叫生命能夠顯出他的功效來。

【３.生命是有感覺的】：

    生命 sèⁿ-miā是有感覺的，上帝的生命 sèⁿ-miā更ka是有感覺的。生命 sèⁿ-miā，雖然是抽象 thiu-siōng而難以捉摸 lia̍h-bong，但是感覺是咱們所能夠感覺得的，是比較ka具體的。感謝~讚美上帝，祂所賜予咱們的生命，是一個有感覺的生命，而且是有理性的生命，是能夠藉著感覺、理智、知識(彼後1:4-7[１０]；西2:1-4[１１])去分辨而能夠知道的生命。所以，你能夠憑著你裏面聖靈所賜予你的感覺，來對你裏面屬靈的生命有所認識。屬靈的生命的感覺，是基督徒才有的特徵 te̍k-teng。沒有屬靈的生命，就沒有裏面正確的屬靈的感覺，就不是基督徒，因為沒有聖靈的內住與重頭生。

        甚麼叫做『屬靈的生命的感覺』呢？聖經講：『體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命、平安』(羅八3~6[１２])。在這兒所講的『死、生命、平安』，就是講到屬靈的生命的感覺、重頭生、得救才有的感覺。甚麼是『死』的感覺呢？一個人軟弱到極 kàu-ke̍k點可以講，就是『死』，所以『死』的感覺，就是指『軟弱 nńg-chiáⁿ、虛空、沉悶、黑暗、痛苦…之類』的感覺；這些的感覺都是與死亡相關連的，都是叫人感覺到死。甚麼是『生命』的感覺呢？『生命』的感覺與『死』的感覺正好相對。凡若是好叫咱們感覺到剛強 kong-kiông、滿足、活潑、明亮並且是暢快 sóng-sîn 、 thiòng-lo̍k的，都叫咱們感覺到生命，所以是生命的感覺。至於「平安」，當然不是指外面環境的平安，而是指裏面心境的平安；人犯罪時就會有不安的感覺，反之，隨聖靈而行就會有平安的感覺；上帝是賜人平安的源頭，人一遠離開上帝就會不安，人親近上帝就會有平安。

        一個基督徒偶然ngó͘-jiân被過犯、罪過所勝，他在上帝的面前會感覺得難受 kan-khó͘-sim，這個叫做感覺。他犯罪的時候，會覺得不平安，覺得與上帝有隔膜，覺得裏面沒有喜樂，這個叫做感覺。因為上帝的生命是怨恨罪惡的，所以一個人如果得著了上帝的生命，他對於罪一定是有感覺的。他有這一個感覺，就證明了他有了這一個屬靈的生命。斷然 sàn-sim不會有了上帝的生命，而沒有屬於上帝的生命的感覺，這是不可能的事。上帝的生命不是虛無飄渺bî-biáu的，也不是抽象thiu-siōng的，上帝的生命是具體的。怎麼 an-chóaⁿ知道是具體的？因為有屬靈的感覺，這屬靈的感覺是從上帝的聖靈來的，因為聖靈住在咱們的裏面，所以聖經講『不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論』(帖前5:19-20)。

前一陣子郭牧師去員林和平長老教會，參加彰化基督教醫院的石賢智牧師開的Ｃ.Ｐ.Ｅ課程，我有閒才去旁聽 pông-theng，整個的課程從開始到結束，『都FOCUS在輔導者要注意聽出被輔導者的感覺』，這個課程很不容易拿到結業 kiat-gia̍p證書，常常有人修了兩、三次課程才拿到證書，整個的課程不允許作筆記，不允許錄音，不允許拍照，直到完全學會記住為止。我跟郭牧師也沒拿到證書，後來我覺得這麼嚴格的要求是對的，完全將課程內化到隨時在幫助被輔導者時，必須能夠直接的就體會到被輔導者的感覺，這是很重要的，咱們也必須一直的到完全學會分辨『屬靈的感覺』、『聖靈的感動』，這是基督徒一世人都要學習的功課。

        人有了上帝的生命，不只『對於罪的方面有了感覺，並且這一個生命對於上帝的自己也有認識』(約17:3[１３]；彼後1:5-8[１４])。咱們所受的不是奴僕lô͘-po̍k的靈，乃是上帝獨生兒子的靈，自然而然會覺得上帝是可親近的，呼叫阿爸、父，也是非常甘甜的。聖靈與咱們的靈同證咱們是上帝的兒女(參羅八13~17[１５])。認識上帝是父，乃是這屬靈的生命的感覺。那一個感覺的存在，就證明了那一個生命的存在。上禮拜日青年聚會有人問一個問題『基督徒都是上帝的奴僕或是僕人？或是兒女？』這兒予咱們很重要、很確定的答案；

『咱們都是上帝的兒女』，『羅8:13 你們若順從肉體活著，必定要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必定要活著。14 因為凡若被上帝的聖靈引導的，都是上帝的兒女。15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕 kiaⁿ-hiâⁿ；所受的，乃是兒女的心，因此咱們呼叫：「阿爸！父！」16 聖靈與咱們的心同證咱們是上帝的兒女；17 既然是兒女，便是後嗣āu-sû、kiáⁿ-sun，就是上帝的後嗣āu-sû、kiáⁿ-sun，和基督同作後嗣。如果咱們和他一同受苦，也必定和他一同得榮耀』。

        聖經講到：「太初有道，耶穌基督就是這道、就是生命，這生命就是人的光」(約一1-14[１６])。人在黑暗中，就不覺得有罪，不覺得有上帝；但是凡若有上帝的生命的人，裏面必定有光，裏面必定有感覺，裏面必定有屬靈的感覺，必定有聖靈的感動，叫咱們覺得有罪，覺得有上帝，也感覺得到一切屬靈的實際。這個在咱們裏面的感覺，乃是從上帝的光照來的，乃是從生命來的，不是從人聽來的。

【４.生命是有他的律】：

    咱們在這裏要先明白甚麼叫作『律』。『律』的意思就是一直如此，上帝創造的『自然律』，一直是這樣的，沒有例外的；並且是一種自然的力量，不需要人力去維持它，是上帝在維持它，就是上帝的『攝理』，比方講:現在台灣很缺水，咱可以向上帝求雨水。比方講：地心引力是一個律。你不論拋甚麼東西(棉花或是石頭)，在甚麼地方拋(在台灣或是外國)，在甚麼時候拋(今日或是明日)，你不必用手拉它下來，它就自然會落到地上來。這種情形就是「律」。

        在咱們天然的生命裏面，有『罪和死的律』，所以，犯罪不是偶然的事，乃是在身體裏有一個力量，一直拖著咱們去犯罪。由此可見，罪是一個律。難怪咱們憑著自己的意志力，不能勝過罪的引誘。

        因此保羅講：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅八2)。許多基督徒並沒有看見，在他們重頭生所得到的新生命裏面有一個「律」，也不知道這個「律」是有大能大力的。「罪和死的律」如何的有力量，「生命的律」更加是有力量。信徒乃是靠著這「生命的律」，得以脫離罪和死亡的律。

        以一個律去對付另外一個律是不需要花力氣的。比方講：氫氣kheng-khì比空氣還輕，這是一個律。氫氣球 kheng-khì-kiû不必用扇子搧它，也不必用力量去支撐chih-chài它，只要讓它去，它就勝過地心引力的律，飛到空中去。照樣，以生命的律去解決罪和死的律，也不需要花一點力氣的。『罪的律』使咱們犯罪的時候，咱們沒有花力氣；照樣，『生命的律』將咱們從罪中釋放出來的時候，咱們也不必要花力氣。比方：有人無緣無故的罵你，你本應該大發脾氣，但不知怎麼，你卻莫名其妙的勝過這件事，不知不覺的過去了。這是生命之律的作用。

        生命和『生命的律』是連在一起的；那裏有生命，那裏就有生命的律。咱們不能講：咱們得著了生命，卻沒有得著生命的律。凡若是裏面有生命的人，生命的律也在他的裏面。許多基督徒的難處是不肯憑著生命去行事為人；基督徒如果靠生命活著，這『生命的律』就要發出功效。

【５.生命是會生長的】：

    生命的另一個特徵te̍k-teng，就是會生長；如果不會生長，一定是出了毛病。例如囝仔天天在長大，等到他外面的體型長到極限，似乎不再長了，但是身體裏面的細胞仍然在新陳代謝 sin-tîn-tāi-siā，裏面的智力仍然在生長，經驗也仍然在生長。所以生長就是生命的自然流露，不生長就是死了。要知道自己有或沒有生命，就看咱們的生命會不會長。

        可惜有許多基督徒，似乎一直是囝仔，一直不會長大(參來五13[１７]；林前三1[１８])，這是因為他們在生命的供給 kiong-kip上出了問題。生命若要長大，便必須要供應生命所必需要的養分，否則就會衰竭 khâm-khe̍h、枯萎  ko͘-tâ。生命為著要能夠長大，因此有了吃、喝食物的天然的本能。一個初生的嬰兒，天然的本能就是要(欲)吃奶，甚至吃得過量吐出來還想要(欲)吃。

聖經講：「要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸ru漸生長」(彼前二1~2[１９])。生命要長大，就必須吃靈奶，也就是一定需要讀上帝的話。主耶穌講：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話」(太四1~4[２０]；路4:1-4)。咱們的肉身jio̍k-sin活著，需要靠物質的食物；咱們裏面的生命活著而且欲長大，一定需要倚靠i-óa 、 óa-khò上帝的話。

【６.生命尋求 siâm-kiû交通】：

    俗語講：「物以類聚」；任何一種的生命，都不喜歡單獨生存，都喜歡與同類的生命尋求siâm-kiû交通，上帝的生命也不例外。生命的特徵之一，就是尋求siâm-kiû同類的生命之間的交通。有生命之物與無生命之物之間，不能交通；而且有生命的生物之間，若是生命不同，還是交不通。必須是同種的生物，纔能夠彼此相交通。聖經講：「我們將所看見、所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並且祂的兒子耶穌基督相交的」(約壹一1~3[２１])。從這裏咱們能夠看見，基督徒彼此之間，以及基督徒和上帝之間，是交得通的，因為咱們都有上帝的生命。上帝的生命，不只使咱們可以有「橫向(人與人之間)」的交通，還可以有「縱向(人與上帝之間)」的交通，就好像十字架一樣。

        生命的本能固然是喜歡 kah-ì交通的，但是交通的深度，卻往往受咱們的生命的情況 chêng-hóng、pān-sè的影響和限制。比方講，咱們若犯罪，行在黑暗中，就無法度與上帝相交通(參約壹一1~10[２２])；若要恢復這個與上帝生命的交通，便必須要向上帝認罪，才能能夠行光明中，纔能夠彼此相交通(參約壹一7~9)。因此，生命的交通，至少有兩個要件：(一)是在光明中相交通，(二)是在愛中相交通(參腓二1~5)。

        基督徒的生命，是尋求彼此交通與上帝交通的生命。這個生命的特徵，使咱們喜歡 kah-ì與基督徒交通往來，使咱們喜歡 kah-ì聚會；所以，主耶穌稱呼咱們是「小群(小小的羊群)」(路十二32)。

並且咱們也喜歡kah-ì和上帝心靈交通，所以，咱們一定需要常常禱告「5:16 要常常喜樂，17 不住地禱告，18 凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。19 不要消滅聖靈的感動；20 不要藐視先知的講論。21 但是凡事要察驗；善美的要持守，22 各樣的惡事要禁戒不做」(帖前5:16-22)，在這兒講到「要常常喜樂」，如果你沒有常常喜樂，很有可能是沒有先祈禱，而且是｢不住的祈禱」，與犯罪不一定有絕對的關係，我不太愛講人犯罪，定人的犯罪，因為這會予人過頭的罪惡感，這不是上帝絕對的心意與旨意，因為上帝的恩慈先超過祂的公義，所以我較喜歡 kah-ì鼓勵人先去祈禱，而且不住的祈禱，然後，聖靈就會感動他認罪，得到上帝的應允。

    就講到這兒，願上帝祝福大家。