來源：http://www.crts.tv/blog/19-14-principles-of-bible-interpretation-heartcry
學習神話語應遵循的十四個指導原則14 Principles of Bible Interpretation
我們對聖經的解釋，將決定我們的信仰，並引導我們的一生。所以，我們必須得學習正確的解經。這堂課，我們就來仔細思考一下解經的基本原則。
一﹑聖經是無誤的，是基督徒生活唯一至高的權威
除非我們相信：聖經是神的話語，永遠無誤；否則就不可能做到正確地解經。不然的話，我們就會有這樣的傾向：只接受與自己觀點一致的東西，而棄掉一切其它的，認為那些並非權威。
二﹑聖經是足夠的
我們必須要相信：聖經足以使我們對基督的認識，達到以致得救的地步；並且足以裝備教會和基督徒個人，能行各樣的善事。提後3：14~17﹔14 但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的，15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。16 聖經都是上帝所默示的(或譯：凡上帝所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。
三﹑解經過程中，聖靈是絕對必需的（林前2:13-14）
因此，我們必須用禱告的態度來學習聖經，依靠，順服（聖靈的帶領）。林前2：13~-14﹔13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事(或譯：將屬靈的事講與屬靈的人)。14 然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。
四﹑聖經就是它自身最好的解釋（以經解經）
當我們對一節經文不理解時，或者是我們渴望加深自己對經文的理解，我們應當從其它經文尋找解釋。例如，羅馬書5：1教導：我們是因信稱義，然而羅馬書4：6~8對我們解釋了「稱義」是什麼意思，希伯來書11：1對真信心下了定義。
羅4：6~8﹔6 正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8 主不算為有罪的，這人是有福的。
羅5：1~11﹔1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。2 我們又藉他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4 忍耐生老練，老練生盼望；5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠他的血稱義，就更要藉他免去 上帝的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我們既藉我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。
來11：1﹔ 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
五﹑聖經從不自相矛盾
我們對個別段落或單節經文的解釋，應當一直是協調一致的。如果我們對一節經文的解釋，和我們對另一節經文的解釋相矛盾，那麼我們一定錯了。
六﹑含義模糊不清的經文，應當在其它含義清楚的經文的亮光下來解釋
比如:在約翰福音14：28，耶穌宣稱「父比我大」一些異端就引用此處聲明，教導說：耶穌與神不是平等的。然而基督此處的宣告，必須得在聲明祂的神性的許多其它經文的亮光下來解釋（約1:1、14 ﹔20:28；羅9:5；腓2:6-7；西1:15﹔2:9；來1:8）。當我們把聖經所有的教導統一起來時，我們就會明白基督不是在否認祂的神性，而是簡單在說明:儘管祂是十足意義上的神，祂自己卻甘願全然順服天父。
約1：1、14﹔1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
約14：27~28﹔27 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為"父是比我大的"。28 多馬說：「我的主！我的上帝！」
羅9：5 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！
腓2：6~7﹔6 他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
七﹑我們的解經應當符合語法規則
儘管一段文字可能有不同的用法，多種含義，但只能有一種解釋是正確的，就是符合語法規則的那個。
八﹑上下文語境很重要
「語境」這個詞，是指可能影響一節經文解釋的，所有其它相關聯的一切內容。聖經就像一個謎語，我們無法明白單模組的含義和位置，若不考慮周圍其它模組的含義和位置的話。
九﹑字詞也很重要
這點很重要，就是：我們界定章節中字詞的含義時，應當依照字詞的本義。用聖經詞典來查詢字詞，可能有所幫助，但我們必須記住：同一字詞，在不同的語境中可能會含義不同。
十﹑最直截了當的解釋，通常是最好的
聖經不是為神學家或神秘主義者們寫的，而是為普通大眾寫的。儘管內中有諷喻，隱喻，和象徵，大體上講，最簡單、最貼近字詞本義的解釋是最好的。應當遵循的一個正確的原則就是:我們應該尋找經文的字面解釋，除非字面解釋，與其它意思清楚的經文相抵觸。例如，當耶穌宣告說，「我是真葡萄樹，我父是栽培的人」（約15:1），很明顯祂說的是比喻。
十一﹑舊約聖經，應當在新約聖經的亮光下來解釋
聖經中神真理的揭示是逐步進行的。在舊約中，神的百姓遵行很多宗教條例和祭祀禮儀，是依照神藉摩西所賜給他們的律法行的。這些事情，目的是為即將到來的基督預備百姓（加3:24），如同是更大的實體的影兒（西2:17）。隨著基督的到來，這些宗教條例和祭祀禮儀已被成全了，就不需再繼續遵守了。
加3：24﹔ 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。
西2：17﹔ 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
十二﹑我們的解釋不可超越已賜下的啟示
我們的解釋應當局限在聖經已提供的資訊範圍內。換句話說，聖經沉默的地方，我們也當沉默。
十三﹑解經的目標乃是：從經文中汲取真理，而不是把自己的觀念讀進去
藉著我們的文化，教育和宗教培育，我們形成了對事實的各種觀念，功能就像彩色透鏡一般，影響甚至扭曲了我們看事物的方式。我們需要防備這一點，努力摒棄先入為主的觀念，好使自己聽到聖經實際所說的是什麼。
十四﹑我們應當在整個教會背景下學習聖經
貫穿教會歷史，有很多敬畏神、研讀聖經的信徒。目前，也有很多牧師，教師和神學家，他們相信聖經是神的話語，並且忠心地研讀。明智的做法是：把我們自己的結論，和當今我們周圍那些人的結論，以及貫穿教會歷史，那些生活過的信徒們的結論，作一下對比。如果對某處聖經的解釋，所有教會歷史上相信聖經的基督徒的結論是一致的，而我們自己、或我們世代的解釋，與他們的不同，這應當成為一個危險信號，在向我們發出警告，我們可能是錯誤的，應當重新學習這節經文。
作者：HeartCry Missionary Society
http://www.facebook.com/hcmissions/
http://www.heartcrymissionary.com/
原文連結：http://s3.amazonaws.com/churchplantmedia-cms/heartcry_missionary_society_radford_va/14-principles-of-bible-interpretation-chinese.pdf
留言列表
