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B06《靈命的初階》，第一講〈了結已往〉20210718(日)

參考資料來源：http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/87Life/87BT05.htm

   各位主內所愛的弟兄姊妹們平安，我們一起來禱告，因為疫情想要聚會多麼不容易，因為現在還是三級警戒，教會的群聚人數不能超過五個人，前幾天看到新聞報導，台南某教會用直播的方式敬拜，講員及服事人員加起來七人，結果被檢舉開了罰單。看了真是讓人心裡難過，真的是要求主憐憫、求主恩待，讓我們能夠早日恢復正常的聚會，我們這樣禱告祈求乃是奉救主耶穌基督的聖名，阿們。

    我們今天要講的題目是《靈命的初階》，的第一講〈了結已往〉。

【１.了結已往的必需】

    一個真正重生得救的信徒，他裏面的新生命的興趣與看法，必定與他從前沒有信主時的喜好和想法有所不同，因此對他已往的一些行事為人也有不同的評價。特別是這個新的生命，不能容忍他再過罪中的生活；羅6:1~7節：『羅6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7 因為已死的人是脫離了罪。8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。』

也不喜歡他繼續維持一些不好的、壞的舊習慣，故此必須把那些罪中的生活和不好的、壞的舊習慣做一個了結，將一些舊日的罪惡中的生活，不好的、壞的舊習慣，往事告一個段落。

      聖經說：『豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們既是無酵的麵，就應當把舊酵除淨...』(林前5:6-7[１])。從前以色列人蒙神拯救、過逾越節時，要吃無酵餅七日，並且在頭一日就要把酵從各家中除去(出12:15[２])。

    『酵』在聖經裏，是指敗壞人心的道理與教訓，在初代教會是指法利賽人與撒督該人與希律王的『酵』(太16:5-12[３]；可8:10-21[４])，和惡毒、邪惡的行為(林前5:8[５])。可見，我們一旦蒙恩得救，就要清除邪惡的往事，把從前不好的罪惡中的生活和不好的壞習慣做一個完全的了結，而過一個新的生活，並建立一個新的習慣。

【２.不要特意去翻查往事】

全部聖經，沒有一處教訓說，當一個人悔改信主以後，一定要回頭去把他的往事都翻出來，然後在人的面前一件一件的認罪與對付。在神看來，我們信主之前的生活行為中，都已經被主耶穌的寶血洗淨了，也都蒙神赦免了『』。

申5:7~10節：『申5:7 除了我以外，你不可有別的神。5:8 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，『自父及子，直到三、四代』；5:10 愛我、守我誡命的，我『必向他們發慈愛，直到千代』』，這兒的向他們發慈愛直到千代，包括了第一代的信徒、第一代的基督徒，所以不要因為自己是第一代的信徒而難過，神是守約施慈愛從第一代直到千代的神。

所以我們不必特意回頭去翻查已往，回去挖瘡疤。全本聖經，都是注重今後該怎樣，幾乎不提到對於從前需要怎樣；很難得在聖經裏找到有那些地方，是講到信主的人對於他已往的事該如何了結的。

所以保羅在腓3:12~16節：『腓3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。13 弟兄姊妹們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是『忘記背後，努力面前的，14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞』。15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。16 然而,我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行』。

       有人問施洗約翰說：『我們當作甚麼呢？』他的答話乃是注重今後的生活要如何，不是注意過去的已往如何；路3:8~9節：『路3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏』。10 眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」11 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」12 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」13 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」14 又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足』(路3:8-14)。

       使徒保羅說：『林前6:9 你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、『作孌童的、親男色的』、10 偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。11 你們中間也『有人從前是這樣』；但『如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了』』(林前6:9-11)。

保羅講到哥林多人從前有一些罪惡的事，但是他沒有講這些事應當如何去解決；他所著重的點，是以後應該如何。所以弟兄姊妹們不要一直不停的懊悔過去，如，要專注、Focus在未來應該如何，畢竟生命留給我們的時間不多。

林後 5:17節說：『 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了』。所以不要浪費時間、生命在難過、懊悔過去，而是專心一意的向著標竿直跑；腓3:13~14節：『3:13弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，3:14 向著標竿直跑，要得著神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞』。

       從聖經裏面，你能夠找出一個頂奇妙的真理──神所注重的，乃是一個人信主以後應該怎樣作出信仰的生活，活在祂的旨意中。對於信主以前的事，神沒有注重，沒有對我們說應該怎樣作。

這是『根基』的問題；林前3:10~17節：『林前3:10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們』。

       因為有許多錯誤的福音，過度的注重對付已往，結果有許多人陷在捆綁裏；加6:14~15節：『加6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。6:15 受割禮不受割禮都無關緊要，『要緊的就是作新造的人』』。

要知道，我們的得救並不是根據如何對付已往，『加6:15 b：最要緊的是要作新造的人』。人不是靠已往的好行為得救，也不是因為悔改已往不好的行為而得救。人是靠著耶穌基督的被釘十字架的救贖而得救。這就是根基，我們要牢牢地把握住。

【３.卻必須結束既往】

    雖然如此，聖經仍然要我們清除從前所犯的種種罪惡，弗4:17~25節：『弗4:17 所以我說，且在主裏確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。18 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。20 你們學了基督，卻不是這樣。21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因為私慾的迷惑漸漸變壞的；23 又要將你們的心志改換一新，24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體』。

以上這些經文告訴了我們，我們從前所犯不該有的光景，都要清除掉，都要做一個結束，不可讓它們繼續存在，繼續拖延下去。所以，我們不是不對付已往，乃是不宜特意去翻查已往。

【４.了結已往的榜樣】

聖經並沒有明文的教訓，告訴我們說，人悔改得救了，就應該怎樣了結已往。雖然如此，聖經卻記載了一些屬靈的榜樣，讓我們看見真正悔改得救了的人，是如何了結已往的：

(一)棄絕偶像：

帖撒羅尼迦人在信主之時所作的，乃是：『離棄偶像歸向神』(帖前1:9[６])。可見一個人信主的時候，偶像以及一切與偶像有關聯的事，都必須解決。請記得，我們信徒是『聖靈的殿』、『林前6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神』(林前6:19-20)；『神的殿和偶像有甚麼相干呢』(林後6:16)？使徒約翰說：「小子們哪！你們要自守，遠避偶像」(約一5:21)。

      要知道，我們所信的神，是一位忌邪的神，祂絕對不許可屬祂的人跪拜、事奉任何的偶像，因為我耶和華神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代(出20:5-6)，因為一切偶像的背後，都有邪靈與污鬼隱藏在那裏作祟人，要篡奪人對神的敬拜。任何人事物，若是在不知不覺中霸佔了人的心，使人的心傾向它的，就會變作偶像。所以神禁止我們為一切的人事物造像(申5:8)。

      我們一信主之後，第一件要作的事，就是離棄偶像。我們必須清除一切的偶像，『申7:3 『不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；4 因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕』。5 你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。6 因為你歸耶和華─你神為聖潔的民；耶和華─你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。7 「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的』(申7:3-7；出34:14-18)，而不要賣掉或轉送給別人，以免得罪神、又敗壞別人。凡與偶像和迷信有關連的物件，例如：神龕、燭臺、符咒等，也都應該除掉。

    我在苗栗牧會的時候，有一個信徒，他曾經是教會的董事長，客家人很重視拜祖先超過拜其他的神明，所以通常都會設立家族的祠堂，而這位董事長因為看到家族祠堂的祖先和其他的神明，沒有人專心在管理、在拜，就把這些祖先牌位、神像都接到家中供奉，之後他變得缺乏喜樂，董事長也沒做了，也離開了教會、離開了主。當一個人當到了教會的董事長，還會這樣，很明顯是沒有遵守神的誡命的結果。

(二)除掉邪污的物件：

下面是以弗所人在信主的時候所作的：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢」(徒19:19)。這是一個很好的榜樣，凡是不正當的物件，雖然所費不貲，仍須斷然處置，把它們清理掉，以免成為今後靈命長進的攔阻。以弗所的信徒，把行邪術的書拿來燒掉，折算價款達五萬塊錢，一點都不覺得可惜。我們信了主之後，就該查看家裏有甚麼污穢的、不正經的、與邪術有關的東西，例如：麻將牌、賭具、色情照片、邪淫書光碟影片、算命書、卜卦、占星象術等，這一類的東西非燒掉、毀掉不可，切莫把它們賣了得錢。

有的衣物，也許是與聖徒的體統不合的，例如過分暴露的服裝，能改的，就改一改纔穿；不能改的，就把它處分掉。猶1:23 『有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，『連那被情慾沾染的衣服也當厭惡』』。

      利未記十三、十四章講到長大痲瘋的衣裳，是一個很好的比方。不能洗的就把它燒掉，能洗的就洗一洗再用。有的衣裳樣子不對，改一改；有的也許太短，改長一點；有的也許奇形怪狀，改得平常一點；有的根本不可救藥，有罪惡在裏面，就得燒掉。

(三)賠償對人的虧欠：

撒該初得救之後，他就對主說：「主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍」(路19:8)。這是對付物質上的虧欠。我們在信主之前，若是在財物上曾經勒索、欺詐、偷竊別人，或者用其他不正當的手續，得了不應當得的東西，過去並沒有甚麼不安的感覺，但在信主之後，裏面的新生命叫我們深覺內疚，便應當有所對付。

       這種財物上的對付，要作得慎重而且有智慧，其原則是：既要能滿足神公義的要求，又要能平撫自己的良心，也要叫別人能與我們『同得益處』，所以，彌6:8：『 世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行』。所以須要顧到：

(1)凡是牽涉到第三者的事，不能只顧到自己的良心平安，自己在主面前清白，而不顧到別人，陷別人於為難；(2)儘可能出面向受害人道歉，在明處償還受害人的損失，但有的情形卻必須作在暗中，不宜讓受害人知道你是誰；(3)有時候所欠的金額太大，超出能力之外，一時無法清償，但仍須表明歉意，在力所能及的範圍內慢慢分期償還；(4)舊約利未記所提示償還金額的原則是，在全額之外另加上五分之一(利6:5)；新約前述撒該的作法是歸還四倍；實際上該還多少，要根據裏面的感動而行；(5)要注意作到適可而止，不可讓良心過敏到一個程度，無論怎樣對付，仍然覺得良心不安，這就不應該了。

(四)未了之事的了結：

一個人得救的時候，在他手裏定規有許許多多的俗務沒有了解，好像很容易攔阻他來跟從主；太 16:24：『於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我』』(太 16:24；可 8:34；路14:27)，從這節經文可以看出跟從主，不是一件很容易的事，因為每一個跟從者都有他的十字架。

看到這樣到底應該怎麼辦？新約聖經所啟示的原則是：『耶穌說，任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我罷』(太8:22)！本節的第一個『死人』是指世上不信主的人，他們在神面前都是死人；而第二個『死人』是指實際上肉身死去的人。主的意思是說，你的父親讓那些不信主的親人去埋葬，你儘管來跟從我罷！

      這裏有一個原則要抓住：讓不信主的人去埋葬死人，有許多未了的事，讓別人去把它們了了。如果我們要等辦好了這些事，我們一輩子也沒有工夫作基督徒，來跟從主。這並不是勸初信的人，從今以後不管家裏的事；乃是說，不要等到世界的事都辦了纔來跟從主。若是這樣，你就沒有法子跟從主了。

      有許多人要把他的事務弄好了纔信主，那就沒有機會信主了。這些都是死人的事，你不要被它們拖住。從我們的眼光來看，就是以不了了之。你如果要了了纔來跟從主，那你就不得了。許許多多不能了的事，就以不了了之罷！比方在家庭裏盡你作兒子的本分，和主的呼召有衝突時，就讓死人去料理，不要等到雙親都過世了，纔來跟從主。許多事不是你去了的，讓屬靈上的死人去料理就是。

【５.了結已往的根據】

了結已往並不是根據外面規條的要求，乃是根據裏面生命的感覺。前面所列舉的榜樣，只不過是給我們屬靈的原則，千萬不要把它們當作一些規條，在字句上斤斤計較。要知道，基督教和其他一切的宗教不同。世界上各種的宗教，都是建立在教規、教條上，要他們的教徒遵守。但基督教卻不是這樣。主的救恩乃是賜給信祂的人一個新生命，使他們憑著這新生命的感覺和能力而生活行動。新生命的感覺給我們要求；新生命的能力則給我們供應。主是先給我們供應，後向我們有所要求；有要求，必有供應。所以我們在了結已往時，並不是勉強而痛苦的；乃是勝任而愉快的。

【６.了結已往的程度】

聖經說：『體貼靈的，乃是生命、平安』(羅8:6)。我們信徒隨從裏面的靈，體貼靈命的感覺而行，結果就是生命與平安。生命與平安，乃是我們了結已往所該達到的程度；所以我們了結已往，要作到我們的裏面滿了生命與平安為止。