劉春峰的部落格 信仰生活、系統神學、聖經神學、歷史神學筆記。

三觀與基督教信仰，你真的了解嗎20170828

https://kknews.cc/education/z3lyqql.html#.WaEDb_6u5ig.facebook

    「嘿，快看，那誰幹的這叫什麼事，真是不堪入目，三觀毀盡，節操碎一地」。相信這樣的話，你們應該都不覺得陌生。是的，隨著近兩年網絡的飛速廣泛應用，使用的人群下至幾歲的小朋友，上至八九十的老人家，網絡新詞自然也就層出不窮的顯現。從最開始的神馬，你out了，高大上，到現在的城會玩，醉了，毀三觀等，一串接著一串的，讓人眼花繚亂，應接不暇。那麼你們知道三觀是哪三觀嗎?

三觀是哪三觀

◆三觀之─世界觀

    『世界觀』，論排位，絕對是三觀這個大家庭中的大哥，亦是宇宙觀、『世界觀』（約8:12，15:19，16:33，17:14-16[１]﹔羅5:13-13[２]﹔約一2:15-17[３]），以哲學或是宗教的形態存在，『世界觀』是人們對整個世界的看法和觀點。『世界觀』建立於一個人對自然、人生、社會和精神、宗教的科學的、系統的、豐富的認識基礎上，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀、是非觀、歷史觀。

    『世界觀』不僅僅是認識的問題，而且還包括堅定的信念、信仰和積極的行動。例如，共產主義世界觀就不僅僅包括對共產主義的認識和知識，而且包括對共產主義的信念和為實現共產主義的奮鬥精神和積極地行動。根據對這兩者關係的不同看法，劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，而宗教還有唯靈世界。因為我們所處的社會、環境、背景、地位不同，觀察問題的角度自然不同，那麼自然形成的世界觀也就不同（羅12:1-3[４]）。就好比窮人覺得世界不公平，富人覺得世界很好!

◆三觀之─『人生觀』

    『人生觀』，自然就是三觀中的二哥了，非常明了，就是指對人生的看法，對人類生存的目的、價值和意義。一般來說，『人生觀』會受到『世界觀』的影響，『人生觀』是對一定社會或階級的意識形態，是指在一定社會歷史條件和社會關係的產物。

    『人生觀』的形成與世界觀的不同之外是，人生觀具有時代性、‚階級性、ƒ獨立性、„和多元性，是在生活過程中逐步產生和發展起來的。就好比一個人他的人生目標比較小，只是希望能每天有飯吃，有地方住，和家人在一起就好﹔而另一個人就是想成為偉人，創造大事件，拯救人類或是地球之類的遠大志向。造成這種天壤之別的根本原因就是他們的人生觀不同，所衍生出來的結果自然也就大相逕庭。

◆三觀之─『價值觀』

    『價值觀』，那不用說，在三觀中只能充當三弟的角色，因為它所表達的東西更細，是指人們在接觸各種事物上，形成的『對事物價值』一個總的看法和觀點。一方面表現為『價值取向、價值追求』，另一方面表現為『價值尺度和準則』。如果用日常用語來說，價值實際上就是我們平常說的『好與壞』，表現為善惡、美醜、利弊、得失、禍福、榮辱、優劣、貴賤等統統在內，它很能代表價值和『價值觀』所具有的『廣泛性』，對人事物的『好與壞』，各個人觀點不一，而這往往沒有絕對的標準，參雜了太多個人的看法與標準在裏面。

    當人們對任何事物說「好」說「壞」的時候，說明他心裡早就有一桿稱，從而對於事情的好壞有著最的基本態度，因此「價值觀」就是人的「好壞觀」。一個人的價值觀一旦確立，便具有『相對的穩定性』。就好比一個女生，她就是喜歡有錢的男人，哪一個再丑也無所謂，她就是虛榮，享受這種感覺，這就是她自己認定的價值觀，管它的三觀哪三觀，她就是愛錢，跟人無關，非常明確，不易改變。

‧三觀的利與弊

    咱們不往大的策，就說說與自身最貼切的『價值觀』。有句話叫『以自我為中心』或是以『人本為中心』，延伸出來的有人本思想、人本心理學、人本主義、人權、民主，人基本上如此，其中缺少宗教、神靈的觀念，所以一般人對世間萬物的感觸是依賴自己本身的評判標準，所以是相對的標準，而沒有絕對的標準，這種標準常常造成人生中許多矛盾的現象，使人莫終一是，這些標準就包括了文化標準，文化價值觀，宗教信仰的標準，宗教信仰的價值觀。當然，這些也會隨時間的改變而改變，沒有永恆性，就比如在古代，唱歌的人被稱之為賣唱，女的被稱之為歌妓，受人歧視。然而經過時間的刷洗，人們的思想慢慢開放，接受了一些老一輩想都不敢想的事，今天的歌唱明星多麼如日中天，是多少平民百姓羨慕的職業。

    在任何一個朋友圈子裡，都有所謂大方與吝嗇的人存在，與各種不同人生價值觀、是非觀的存在，這就意味著大方的人是好人，吝嗇的人是壞人？但浪費不是好人，節儉才是好人？他們只是價值觀不同罷了，一個把金錢看得比較重，如同生命一般，另一個反之，雖然可能在受人喜歡方面會有很大區別，但小氣的人並沒有犯法，並沒有危機到我們的安全對不對？難道此人是三觀不正之人嗎？（提前6:10[５]﹔路12:13-21[６]）

    小編認為價值觀它只是一個觀念，在不傷天害理，不作奸犯科的情況下，什麼樣的表現都是合理的，因為這是相對領域的道理，不是絕對的真理的是非價值觀，例如基督徒的價值觀，而相對領域的價值觀並且較沒有絕對的好與壞之區，只有絕對與相對之分，只有積極與消極之分。這個複雜，文化多樣性、多元的社會裡，價值觀念也在不斷的變換，沒有一個絕對的所謂的「高大上」的三觀在某處等著你來發現，在今日是主流，也許到了明天就是小眾。

‧三觀如何培養積極

    有一句老話是這樣說的：「三歲看大，七歲看老」。孩子就好像一張白紙，你給他的靈魂打上什麼原色，直接反射著他以後的成長與發展道路。這就好比，我們小時候如果對某件事情或是某個人存在的一些反抗牴觸心理，或是熱愛喜歡之極，若沒有經過歸正，長大以後也必然會延續下去，而結果的好壞，對大多數的人是想當初‥‥。

    那麼怎樣從孩子自身的角度去培育和踐行三觀呢？習近平總書記講得非常明確：「記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助、自尊自重」。現在的許多孩子不缺金錢，不缺知識，缺的是傳統文化的根、中華民族的靈魂。我們要做的就是「培養具有民族精神、‚世界眼光的、ƒ現代化人才」，但這很有可牴觸宗教信仰的真理。那麼做到這些，就要靠我們家長、學校、社會、有志之士三方面合力的呵護成長與培養，讓孩子從小產生對祖國和他人的愛，基督徒則要以對上帝的愛為第一優先（申6:5[７]﹔可12:29-33[８]）。

    推薦一首有著三觀理念的童謠給正在看這篇文章的爸爸媽媽們，如果覺得還行，可以教教小朋友：

民族精神永不垮

大中華，真偉大，民族精神頂呱呱。

小嘎子，王二小，抗日英雄人人曉。

大地震，大洪水，一方有難八方援。

大中華，真偉大，民族精神永不垮!

——張思羽(北京首都師範大學附屬回龍觀育新學校)

    然而對於成年的朋友們，在面對權力、地位、金錢這三大極具誘惑力的三位面前，我們就應該保持清醒，財富並不只是權力和金錢，它們只是財富中比較引人注目的一環。人的一生非常多變，無論在任何時候都不應該輕言放棄，也不應該驕傲自滿，誰知道下一刻會發生什麼呢（傳3:1-15[９]）。

    王石當年還只是一個賣飼料的，馬雲如果你20年前見到他，你會知道他有今天嗎？薛蠻子幾年前還是一位多麼火的微博達人，三鹿奶粉曾經賣的多好？現在呢？人生如潮水，有起有落，最重要的是我們能經得起（約16:33[１０]），這就需要一個正確的三觀！但最重要的神觀、上帝觀，否則豈有永恆可沿，當內心足夠開放，足夠強大，就能接受文化的多樣性、多元性，就不會「少見多怪」了。

三觀名人談

‧馬雲談三觀

    馬雲曾經說過：悲觀的人不可能創業成功！曾經接受採訪的馬雲說：有人說他在創業的時候環境和機會比別人好，因為運氣好，所以成功了，讓別人沒了機會。馬雲是這樣的回答的：「那不可能，這世界永遠是機會」，而聖經則說這完全是上帝的恩典（申8:11-14，17-18[１１]）。馬雲談到，「當初微軟做起來的時候，人們都說沒人能超越微軟，後來出現了雅虎﹔人們說沒人能超越雅虎，後來又出現了eBay﹔人們覺得eBay已經很了不起了，又出現了谷歌Goole﹔當人們覺得谷歌Goole已經『像太陽一樣無法被超越了』，後來又出現了Facebook」，後來又出現了Line、微博。

    阿里巴巴剛創立的『前3年』，一分錢都沒有賺，員工也很沮喪，他們甚至覺得阿里巴巴已經不像個公司。「當時網際網路還沒有成熟，不招人待見，電子商務更是很遙遠不可及，重點是阿里巴巴這個名字又很古怪，我這個人看上去也比較讓人沒有信任感」。馬雲略帶自嘲地說，「但是有一樣東西讓我們堅持和樂觀，我們收到了很多小企業客戶的感謝信，寫著：阿里巴巴，因為你們，我們拿到了訂單，招到了新的員工，擴大了公司的規模。這讓我覺得，假如今天我能幫助10家小企業，將來就能幫100家，未來還有1000家在等著，這個市場一定會存在」。

    如果馬雲沒有強大的『世界觀，人生觀和價值觀』，怎麼可能在『三年中沒賺一分錢』還堅持和樂觀，一般人做得到嗎?有那麼大一家子的人要養活，這得需要多麼強大的內心，SO，他成功了!

‧俞敏洪談三觀

    俞敏洪，新東方教育集團的創始人，英語教學與管理專家，是一個思路非常清晰，目的非常明確的一位當代教育家，他給無數的迷茫的人上過課，支過招，相信看過他事跡的人不在少數。他曾說過16字箴言：『方向要對，‚交往要准，ƒ規矩要嚴，„做人要暖』。小小的16個字，蘊含了多麼深奧的含義，如果不是他幾十年親身經歷，有著正確的三觀，反覆琢磨與實踐，會有麼精準的感悟？原文地址：http://www.yi2.net/article/201607/13278.html

‧巴菲特談三觀

    一般的人到了五六十歲就說自己老了，腦子不好使，不清白了。83歲高齡的巴菲特，不僅思路清晰，熱情飽滿，而且幽默風趣，妙語連珠。巴菲特常說：『金錢投資是第二位的，首位的是投資『自己的人生』』。做好人生投資的關鍵，就是要選擇自己熱愛的事業。「為什麼我83歲了還要工作？因為我做自己喜歡做的事情，因為有那麼多人為我喝彩」。

    巴菲特擁有了相對的正確的人生觀和價值觀，知道自己要的是什麼，在世人眼中，非上帝的眼中，活得那麼明明白白的，因他們不就世上的光（約8:12，9:5，11:9-10[１２]），沒有浪費一點光陰，即使走到人生的最後一刻，也不枉此生!這正是三觀所帶給他的東西。

‧淺談「三觀」教育對藝術教育的作用

    新時期如何切實加強思想道德建設，堅持『以德樹人』，已經成為當前國家思想道德建設的重中之重。高等院校作為加強思想道德建設的主要陣地，如何發揮好作用是十分關鍵的。藝術教育是提升全民族人文素養的重要途徑，高校藝術教育的意義主要表現在陶冶人的審美視野與文化素養，使其成為社會中的有用、有貢獻的人才。因此，高校首先應該把學生當成每一個人來看，在藝術教育中強化世界觀、人生觀、價值觀的「三觀」教育尤為重要，三觀不正，其心將亂，其心一亂，社會必亂，社會一亂，國家必亂，國家一亂，世界必亂。人生觀、價值觀、世界觀，環環相扣，先從『個人的三觀』做起吧。

    無論是「三觀」教育，還是藝術教育，其本質都是培養對社會有用的人，這不僅體現了教育的本質，而且也是教育的永恆主題。黨的十八屆三中全會《決定》在「深化教育領域綜合改革」部分特彆強調「改進美育教學，提高人審美和人文素養」，這為高校藝術教育指明了工作方向。 通俗意義上來講，美育和德育的結合來自「真」、「善」、「美」。藝術離不開道德的約束，道德也需要藝術的滋養。樹立正確的「三觀」不是可有可無的事情，而是確保藝術教育發展正確方向的重要保證。

一﹑藝術教育應強調世界觀的教育

    馬克思主義認為世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點，卻沒有提到宗教信仰『神靈觀』，它包括人們對『自然世界、社會世界和精神世界』三個部分的看法，不包含『教信仰『神靈觀』世界』。從某種程度上來講，藝術則天然包含著世界觀的教育或是交集。如中國的商代，「禮」是指道德倫理教育的活動，「樂」是指具有審美性質的藝術教育活動，在禮樂文化之下，道德和藝術共存為一體，卻沒有與宗教信仰神靈為一體，用以維護社會秩序上的人倫和諧。

    中國近現代，隨著德育和美育的提出，藝術教育的育人功能也得到了更深入的探索，蔡元培認為美感教育具有與宗教相同的性質和功用，但非宗教信仰神靈的本身，提出了「美育替代宗教神靈」的口號。在西方社會，康德認為最高的審美理想是：「只有既符合美的規範觀念，又表現了道德的理念，才是美的理想」，但這往往是以人為本、以人為主的人本主義思想或人本主義心理學，而以上的為中心的世界觀、人生觀、價值觀，往往與其不同，甚至大有相反。

    他認為最能恰當地象徵道德觀念的直觀形象是美，在審美的直觀中間接地表現了道德理性的觀念，而這審美的直觀、道德理性觀，往往是以人的直接介入，以人思想是非判斷為標準的，其中沒有談到宗教信仰神靈界的標準，或是基督教信仰中的三位一體的神靈觀的標準。由此可見，藝術教育作為美育的重要途徑和方法，儘管中西方在表述、內容、形式上有所不同，但在二者之間的關係上的認識是一致的，但往往是與聖經的教導不一致的，甚至相反的。因為它是以人為本為中心的思想，不是三位一體的上帝為本為中心的三觀。

二﹑藝術教育應強調人生觀的教育

    馬克思主義認為人生觀是對人生的目的、意義的根本看法和態度，而這些看法往往較是人本性的看法，或是個人性的看法，或團體性的看法，或是相對性的看法，而這些看往往會髓著時空的改變而改變的，而絕對不是永恆一致的看法，唯有在三位一體的上帝那邊才有永恆一致的看法，若是如此，我們的三觀才不會迷惘、錯失方向與努力的目標（腓3:12-16[１３]）。是世界觀在人生問題上的具體表現。它指導著人們的生活方向，影響著人們的道德品質和道德行為，決定著人們一生的價值目標和生活道路。科學的人生觀對於人的道德品質和道德行為的形成，對於每個人人生價值目標的確定和生活道路的選擇具有極其重要的影響與意義，但這樣的影響與意義往往是相對的影響與意義，而不是絕對的影響與意義，因為永恆者只有一位，那就是耶穌基督，萬事萬物、萬有都本於祂（羅11:36[１４]﹔林前8:6[１５]）。

    藝術教育是教育中不可缺少的組成部分，是實施全面素質提高教育的重要內容與內涵。當前，人們常常自覺或不自覺地用專業藝術教育的眼光和要求來看待藝術教育，因而往往使藝術教育的發展偏離了素質與數量教育的方向。重視提高，忽視普及﹔重視比賽，忽視教學﹔重視藝術尖子人才，忽視面向全體的學生。

    重視藝術比賽的結果和成績，而忽視活動本身的育人要求﹔重視專業的知識和技能，而忽視了審美的能力和藝術素質的培養等，這些都偏離了藝術教育的方向，不利於人才的培養。專業藝術教育是一種選拔尖子人才的教育，它所面對的是極少數具有較高造詣和較高條件、較高天賦的學生，採取沙裡淘金的淘汰方式進行培養，而非國民素質普及的教育。

    而藝術教育則應是通過藝術手段達到教育的目的，即通過藝術課教學和藝術活動，提高人的藝術修養與內涵，促進其身心各方面和諧全面的發展。注重藝術對人思想道德品質的薰陶，培養人高尚的思想道德品質。藝術對人的思想道德品質的薰陶主要是通過藝術培養人強烈的愛國主義與情感。

    這種愛國主義與情感包括對祖國大好河山的熱愛﹔對社會主義祖國的熱愛以及強烈的民族自豪感。讓人強烈的感受到社會主義新中國的來之不易和社會主義現代化建設的強勁動力，不僅能夠使人獲得藝術上的美感，更使人產生一種由衷的民族自豪感。

    注重藝術對人的道德情操的薰陶，培養人良好的道德情操。藝術用美的魔力作用於人的情感，引起聯想、激動、共鳴，以潛移默化的方式使人接受道德情操的薰陶與培養、精神品質的薰陶滲透。強烈的藝術感染力能夠觸及人的心靈深處，陶冶人的情操，使人的素質得到更全面的提高，卻不能觸及人的靈魂深處，因為人本的教育理念做不到，只有上帝才做得到（來4:12-13，6:6[１６]﹔詩23:3[１７]﹔彼前2:11-12[１８]）。

    注重藝術對人理想信念的教育，幫助人樹立堅定正確的理想信念。藝術對於人理想信念的培養並不像思想政治課程的教學具有直接性，而是一種潛移默化的過程，基督教信仰更是一種潛移默化的過程，祂不是只對自己有正面的影響，對別人也有正面的影響，而這種影響往往是可存到永恆的，而注重藝術的薰陶教育則不然！而這只是主要單獨用藝術影響人樹立一種積極向上的人生理想，影響人樹立一種積極向上的人生理想的方式不只一種，要多方多面俱到，不可單靠藝術，否則就變成藝術掛帥，過度高舉藝術的價值，超過聖經真理的教導與長遠甚至永恆性的影響。單單只是使人產生一種精神上的共鳴，卻未必能建立共同的是非價值觀，什麼教育可以拿來與永恆的真理教育相比啊？！（約4:14[１９]﹔林後4:18[２０]﹔彼後3:18[２１]）。

三﹑藝術教育應強調價值觀的教育

    馬克思主義認為價值觀是指人們對事物的價值的基本看法和總的觀念，是人們對事物的價值取捨模式和指導主體行為的價值追求模式，卻未提到到更申的，基督教所謂永恆的靈魂的問題。

    價值觀是人生觀的核心內容，藝術教育應強調價值觀的教育，本來應該是藝術教育中人生觀教育的內容，之所以把價值觀從人生觀中單列出來，是因為目前在藝術教育中對於價值觀的教育出現弱化的趨勢，而現在人們的價值觀普遍出現扭曲的傾向，而價值觀扭曲的現象，普遍朝向人本主義、人本思想、人本心理學、人本價值為中心，而是刻意忽略、或是不提永恆的生命價值的人生觀的問題。

    短暫的藝術教育薰陶，能超越永恆真理的影響嗎？！莫怪世道人生價值觀常變，因人本是善變的，豈能以善變的看作絕對的價值永恆的存在？！其所以薰陶者，往往也是會變的，其人生價值觀也會變的，既是會的能堪比永恆嗎？！在這種唯物論、唯心論的思想人生價值觀下，豈有永恆不變的真理可言？！（傳1:9[２２]）

    首先，藝術教育中對於價值觀的教育出現弱化的趨勢。當前一些藝術教師為了追求單純的課堂教學效果，過於迎合人的口味，注重了流行藝術等通俗藝術的教育，而在一定的程度上忽視或輕視藝術教育中的價值觀教育，從而弱化了藝術教育的價值觀教育的功能。

    其次，現階段人們的價值觀也出現扭曲的傾向。由於受國際國內一些錯誤思潮以及一些扭曲的成人價值觀的影響，現階段人們的價值觀也出現扭曲的傾向，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在人中廣受歡迎，嚴重毒害了人們的身心健康。

    亞里士多德把「美德」的概念說成是「達到完善」，並包含在「對某物的一定關係中」。而屬於價值的「美德」，它即指健康、力量，也同時指向美。所以，承擔美育責任的藝術教育也急需要加強價值觀的教育。在設置藝術課程結構時，需將大眾審美能力和創造性思維結合。大眾審美能力是藝術課程的基礎，創造性思維是藝術發酵的養料，只有兩者結合，才能設置出符合時代發展潮流、滿足社會發展需要的藝術課程，由淺入深地對人進行教育培養，增強操作性，通過實踐來檢驗學習的效果。

    將古典藝術與現代藝術相結合，創造出我國獨有的東方藝術，將是高校藝術教育體系發展的趨勢。藝術的最終表現形式除了要以理論為基礎之外，還要以實踐為手段，單一的理論教學或實踐教學都不能滿足最終的教學目的。因此，要加強實踐教學環節，堅持走藝術教育理論和實踐相結合。

    隨著時代的發展，人們對藝術的要求越來越高，原有高校藝術教育的教學內容已不能滿足人們對藝術從業者的需求，高校藝術教育應該把握時代的主流，充分發揮獨特的東方文化優勢，探索建立人才培養新模式，發揮「三觀」教育作用，促進藝術教育發展。

    小編總結：從古至今，偉人與名人數不勝數，他們來自五湖四海、四面八方，不同的膚色、不同的種族、不同的國度，卻都有一個共同點，擁有正確的三觀，堅定不移的相信著，而聖經的觀點則是世人都犯了罪，一個義人也沒有，連一個都沒有（羅3:23[２３]）。成功人士應該具備的東西有很多，但三觀是根基，換言之，如果你擁有正確的世界，人生觀，價值觀，想不成功，都難，而持這種信仰觀者，基督教信仰認為這是成功主義、成功神學，其最終的目的是追求自我的實現，自己的成功，著重在愛自己，而忽略了愛他人，個人的成功不能代替別人的成功，不能代體全體人類的成功，忽略了我是活在地球村裡？忽略了全世界的人最終是命運共同體，而且這是一個全球化的時代，世間的人生價值觀，隨著全球化的影響，也產生了改變，沒有永恆性的價值與不變，唯有基督教信仰的神永不改變（詩102:27[２４]），不會使人莫終一是，且與人生的大愛關係差以。這三者的關係密不可分，如同參天大樹，根連著莖，莖連著根！但未必結好果子。