不可控告神所揀選的人？20170803
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『誰能控告神所揀選的人呢？』（羅8:33）。
這句經文，是很多信徒很喜歡講的經文。當教會裡有人對錯誤提出批判時，有很多人就會用這經文來制止這些提醒的聲音。但是，使用這種經文的人，有一個大前提，可能自己也不清楚：
你確定那是神所揀選的人嗎？神所揀選的人，有兩種。一種，是真正被揀選得救的人。這句羅馬書的經文，是指這種情形。像彼得、大衛、、、、聖經中那些得救的偉人。
另一種揀選，則只是被揀選來擔當職分或工作而已，被揀選者並沒有得救。像掃羅、猶大、波斯王古列、、、、。
所以，你確定那個牧師，就是上帝揀選得救的人？或是說，以為所有的牧師，都是神揀選得救的人？看看這句經文在說些什麼：
『當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』（太7:22-23）。
是誰會奉主的名傳道？奉主的名趕鬼？奉主的名行異能？不是異教徒！是教會裡的基督徒！是教會的牧師、教會的長執、教會的小組長、教會的信徒。是真的在傳道，是真的在趕鬼，是真的在行異能，而且是奉主耶穌的名。
但是，主說：我從來不認識你們。請注意，是『從來』。這些人，雖然做了很多好像神的事工，但根本從來沒得救。
可是，保羅也說了：
『所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的』（林前12:3）。換言之，那些牧師，有說主耶穌啊，也是稱耶穌為主啊，這表示他們也是聖靈感動的啊，那豈不是與上面主耶穌的說法矛盾了嗎？因為主竟然說祂自己從來不認識這些人。難道，可以發生聖子上帝不認識此人，但聖靈上帝卻感動此人的事？難道，聖經矛盾了嗎？
當然不是！聖經絕不矛盾！會出現矛盾現象，表示我們對反合性經文（paradox）（似非而是）（看來矛盾，其實不矛盾）的意思有所誤解了。那保羅的意思呢？記得這經文嗎？『你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。
因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救』（羅10:9-10）。什麼叫『口裡承認』？心口不一，就是這裡的口裡承認嗎？不是的。
沒有真正內心相信的口裡承認，都是假的，都沒有用。只有真正內心相信的口裡承認，才是真正的口裡承認。要不然，我們聾啞的基督徒兄弟姊妹不就慘了？因為他們根本無法說出話來，沒辦法『口裡承認』，那他們不就沒得救？所以，解經要小心，觀念要清楚。否則，自己解出亂七八糟的道，自己都還不知道。
同樣的，『若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的』這經文，豈不類似？嘴巴說基督是主，就表示他內心真的這樣相信嗎？若不是從內心真正相信，即使說再多耶穌是主，又有什麼用？還不是一樣沒得救。
那我們只要看到是牧師，只要看到有人說耶穌是主，只要聽到有人口裡承認，我們就以為他們是得救的人了？當然不是。沒錯，我們不要隨便說別人沒得救；但是，也不要隨便就以為別人得救。有沒有得救，要很仔細判斷。
不是只靠一、二句的經文就可以判斷，而是對聖經要有整體的認識與瞭解。有些人，我們很快就可以判定還沒得救。比方說：他根本不信耶穌。但有些人，我們根本無法判定他有沒有得救，要到最後的審判日才知道。比方說：主所說的那些傳道、趕鬼、行異能但沒得救的牧師。請留意，這些人，可是在『那日』（審判日）時，才會真相大白的。
所以，要用『誰能控告神所揀選的人呢？』這經文來替那些講錯誤的道理的牧師辯護，是非常牽強的，而且是斷章取義的（羅8:33）。以下，我會舉一些例子，讓大家來檢驗看看，這是不是在控告神所揀選的人。透過這些聖經例子，我們就可以檢驗出解經與用法的錯誤。
1.主耶穌罵彼得是撒但
『耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！』（太16:23）。彼得是不是神揀選的人？是！彼得有沒有得救？有！所以耶穌罵他『撒但』這麼嚴重的稱呼，就是在『控告神所揀選的人』？
2.約翰罵猶大是賊
『他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊』（約12:1-8[１]﹔太26:6-13﹔可14:3-9）。猶大是不是神（耶穌）自己揀選的人？是！（不過，他是我上面說的第二種）猶大有沒有得救？沒有！所以約翰罵猶大是賊，就是在『控告神所揀選的人』？
3.保羅叫哥林多教會把和繼母結婚的人趕出去
『風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去』（林前5:1-2）。
和繼母結婚的人，就是哥林多教會的信徒。所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
4.保羅咒詛，並且恨不得那些傳假道的人自己割死算了
『無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛』（加1:8-9）。『恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了』（加5:12）。這些人，就是在教會裡傳假道的人。所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
5.保羅當眾責備大使徒彼得
『後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他』（加2:11）。『但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說』（加2:14）。『犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕』（提前5:20）。請注意，是當眾，不是私下。哪些情形要當眾，哪些情形要私下，不是本文探討範圍。在此不多加說明。
但基本上：
在眾人面前犯的罪，通常要在當眾指正。在私下犯的罪，通常要在私下指正（加6:1[２]）。回到這經文來，保羅當眾責備彼得，就是在『控告神所揀選的人』？
6.保羅罵加拉太人無知
『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？』（加3︰1）。『你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？』（加3:3）。這些加拉太人，就是加拉太教會的人。所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
7.保羅公開責備那些傳假道的人要擔自己的罪
『攪擾你們的，無論是誰，必擔當他的罪名』（加5:10）。這些傳假道的人，就是在教會裡。所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
8.保羅公開咒詛亞力山大
『銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他』（提後4:14）。所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
9.保羅叫人堵傳假道之人的嘴，叫人嚴嚴言責備這些人
『這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家』（提多1:11）。『你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵，不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命』（多1:13-14）。這些傳假道的人，就是在教會裡。所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
10.保羅叫人警戒，甚至要棄絕背道者
『分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做』（多3:10-11）。這些背道的人，就是在教會裡。所以，保羅是在『控告神所揀選的人』？
11.彼得罵傳假道的人是狗是豬
『從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗』（彼後2:1-2）。『俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式』（彼後2:22）。這些傳假道的人，就是在教會裡。所以，彼得罵他們，就是在『控告神所揀選的人』？
12.約翰叫人試驗靈
『親愛的兄弟啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了』（約壹4:1）。所以，約翰就是在『控告神所揀選的人』？約翰就是在褻瀆聖靈？我親愛的兄弟姊妹們，不要搞錯了。聖靈不怕人試，邪靈才怕。
基甸試那麼多次，上帝依然讓他試（士師記6章[３]）。多馬信心小，耶穌一樣願意讓他試祂的釘痕手、刺傷肋。（約翰20章[４]）請記住：不敢被人試的靈，一定要小心。試驗是不是聖靈，決不是褻瀆聖靈。請不要被人的假道混淆了。
13.約翰叫人不要和傳假道者問安，還警告問安的就是在其惡行上有分
『凡越過基督的教訓、不常守著的，就沒有神；、、、、若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分』（約二1:9-11）。那些把基督的教訓去掉，去除基督十字架的牧師，就是沒有神的人。只要接待這些人、對這些人問安、幫這些人講話，就是在他們的惡行上有分。所以，約翰就是在『控告神所揀選的人』？
14.猶大叫人要為真道竭力爭辯
『親愛的兄弟啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變放縱情慾（放縱個人私慾，教你只要照這些方法禱告，就一定心想事成）的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督』（猶1:3-4）。所以，叫人要爭辯的猶大，就是在『控告神所揀選的人』？
解釋經文，應用經文，要先搞清楚總原則是什麼。聖經的總原則錯了，基本觀念錯了，接下來的解經，會解得亂七八糟、矛盾連連。錯誤的解經，只需用一些反合性經文就可以劈過去，讓那些錯誤暴露出來。『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快』（來4:12）。錯誤的解經，在正確的解經面前，會站立不住。因為，上帝的道絕不矛盾。會解出矛盾的道的，都是錯誤的道。
所以，以後遇到有人在批判錯誤的假道時、批判牧師錯誤的觀念時，如果有人用『不可控告神所揀選的人』來壓制時，不要被嚇倒了。請按照聖經，勇敢的繼續批判下去。主的道，是不會被綑綁的，照靈恩派的講法釋放神的道是錯誤的（提後2:9）。『我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理』（林後13:8）。是不是真理，經文有沒有解錯，很簡單：用全本聖經去檢驗，就會現出原形。
[１]約12:1 （太26:6-13﹔可14:3-9）逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。3 馬利亞就拿一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我」。
[２]加6:1 兄弟姊妹們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
[３]士6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。2 米甸人壓制以色列人；以色列人因為米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。3 以色列人每逢撒種之後，米甸人、亞瑪力人，和東方人都上來攻打他們，4 對著他們安營，毀壞土產，直到迦薩，沒有給以色列人留下食物，牛、羊、驢也沒有留下；5 因為那些人帶著牲畜帳棚來，像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，都進入國內，毀壞全地。6 以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏，就呼求耶和華。7 以色列人因米甸人的緣故，呼求耶和華，8 耶和華就差遣先知到以色列人那裏，對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『我曾領你們從埃及上來，出了為奴之家，9 救你們脫離埃及人的手，並脫離一切欺壓你們之人的手，把他們從你們面前趕出，將他們的地賜給你們』；10 又對你們說：『我是耶和華－你們的上帝。你們住在亞摩利人的地，不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話』」。11 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。12 耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊，耶和華與你同在！」13 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？他那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裏」。14 耶和華觀看基甸，說：「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？」15 基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的」。16 耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣」。17 基甸說：「我若在你眼前蒙恩，求你給我一個證據，使我知道與我說話的就是主。18 求你不要離開這裏，等我歸回將禮物帶來供在你面前」。主說：「我必等你回來」。19 基甸去預備了一隻山羊羔，用一伊法細麵做了無酵餅，將肉放在筐內，把湯盛在壺中，帶到橡樹下，獻在使者面前。20 上帝的使者吩咐基甸說：「將肉和無酵餅放在這磐石上，把湯倒出來」。他就這樣行了。21 耶和華的使者伸出手內的杖，杖頭挨了肉和無酵餅，就有火從磐石中出來，燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。22 基甸見他是耶和華的使者，就說：「哀哉！主耶和華啊，我不好了，因為我覿面看見耶和華的使者」。23 耶和華對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死」。24 於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」( 就是耶和華賜平安的意思)。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）25 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是(或譯：和)那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，26 在這磐石(原文是保障)上整整齊齊地為耶和華－你的上帝築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭，用你所砍下的木偶作柴」。27 基甸就從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白晝行這事，就在夜間行了。28 城裏的人清早起來，見巴力的壇拆毀，壇旁的木偶砍下，第二隻牛獻在新築的壇上，29 就彼此說：「這事是誰做的呢？」他們訪查之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的」。30 城裏的人對約阿施說：「將你兒子交出來，好治死他；因為他拆毀了巴力的壇，砍下壇旁的木偶」。31 約阿施回答站著攻擊他的眾人說：「你們是為巴力爭論嗎？你們要救他嗎？誰為他爭論，趁早將誰治死！巴力若果是神，有人拆毀他的壇，讓他為自己爭論吧！」32 所以當日人稱基甸為耶路‧巴力，意思說：「他拆毀巴力的壇，讓巴力與他爭論」。33 那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營。34 耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。35 他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。36 基甸對上帝說：「你若果照所說的話，藉我手拯救以色列人，37 我就把一團羊毛放在禾場上：若單是羊毛上有露水，別的地方都是乾的，我就知道你必照所說的話，藉我手拯救以色列人」。38 次日早晨基甸起來，見果然是這樣；將羊毛擠一擠，從羊毛中擰出滿盆的露水來。39 基甸又對上帝說：「求你不要向我發怒，我再說這一次：讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水」。40 這夜上帝也如此行：獨羊毛上是乾的，別的地方都有露水。
[４]約20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了」。多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」。26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸(原文是看)我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」28 多馬說：「我的主！我的上帝！」29 耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了」。
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