聖靈專題系列【五】聖靈與聖經20190127
參考資料來源︰http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/3003
宣召﹕詩1:2-3
2 惟有喜愛耶和華的律法，晝夜mê-ji̍t的，這個人便為有福氣！
3 他要像一棵樹栽在溪水旁，照時候結果子，葉子也不會枯乾ko͘-ta。凡若他所做的盡都順利。
經文：提後3:14-17
14但是你所學習的、所確信的、要存在心裡．因為你知道是跟誰學的。
15並且知道你是從小明白聖經．這聖經能夠使你因為信耶穌基督有得救的智慧。
16聖經都是神所默示be̍k-sī的、於教訓、督責tok-chek、使人歸正kui-chèng、教導人學義、都是有益處的。
17叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。
啟應文﹕
24. 詩119
葛培理牧師在他的著作《聖靈》這本書中，總共引用了聖經的經文519處，其中在舊約聖經有62處，在新約聖經有457處。這樣引用上帝的話來解釋kái-sek、研讀、gián-tho̍k聖經各書卷的章節，無疑是最好的以經解經的方式了，如果若加上歸正神學[１](Reformed Theology)的觀念的總原則來解經，那就愈好了。
【提後3:14-15】講﹕「14但是你所學習的、所確信的、要存在心裡．因為你知道是跟誰學的。15並且知道你是自小就明白聖經的．這聖經能夠使你因為信耶穌是基督有得救的智慧」。
保羅囑咐chiok-hù他屬靈的兒子hāu-seⁿ提摩太，要忠心於他所領受的一切的聖經的教訓。提摩太的母親是猶太人，父親是希臘人(徒16:1、3[２])：他是由他的外祖母gōa-má羅以和母親bú-chhin友妮基養育成人的(提後1:5[３])。猶太人認為教導孩童hâi-tông自小認識上帝的律法是一種榮耀(申6:6-7，11:18-19[４]；箴22:6[５]；弗6:4[６]；西3:20-21[７]；約二1:4[８])。律法深深刻在猶太人的孩童hâi-tông的心裡，使他們永遠不能忘記！所以，提摩太從小便認識聖經。當時保羅所指的聖經是舊約聖經；因為，新約聖經還未完全形成。
【提後3:16】﹕「16 聖經都是上帝所默示be̍k-sī的、〔或是翻譯作凡若上帝所默示的聖經〕於教訓、督責tok-chek、使人歸正kui-chèng、教導人學義、都是有益處的，17 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」。
「默示be̍k-sī」，他所用的希臘字原文為「上帝吹氣」的意思。就如上帝將氣吹在人的身上，使他成為有聖靈內住的活人一樣(創2:7[９])。照樣上帝吹氣在上帝的書聖經上，使它成為含有生命及智慧的一本書，在【約20:22[１０]】；主耶穌曾向他的門徒吹了一口氣講﹕「你們受了聖靈!」，人就成為了有聖靈內住重頭生而得救的人(約3:5-8[１１]；多3:4-7[１２])。
正是因為上帝這樣的作為，聖經就成為了世界上最重要的一本書。對於已經相信耶穌是基督的人來講，是最好、最重要的寶貝，聖經是咱們每一日支取信心、能力與靈感的泉源chôaⁿ-thâu（約4:10、14，7:37-40[１３]）。
【一﹑聖經是上帝的話】
各時代的寫作聖經的人，雖然約略總共有40位，但是聖經真正的作者卻是上帝，因為聖經是上帝啟示人，人才照著啟示寫出來的(啟1:1-3[１４])。根據統計，聖經的頭五卷，意思即是摩西五經﹕創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記中，出現『這是耶和華講的』或是『耶和華如此講』的經句，總共約略有500次，以後的幾卷中又約略有300次，先知書中又約略有1200次，全部新舊約聖經中總共約略有3000次。由此可看見，聖經實在是上帝所「默示be̍k-sī」的真理。
關係聖經的各種問題的問題者有：有「靈感說」的理論；聖經中的各書卷如何成為今日的樣式iūⁿ-sek的理論，聖經本義經過編輯phian-chip者與抄寫員的手，有多少經文的內容會受到損害，聖經中的內容到底有多少，可以照著字面的意思來解釋？有多少應當照著比喻pí-jū的言語來解釋？或是甚麼是歷史性的記載？甚麼又有可能是詩詞si-sû性的？智慧文學的？啟示文學的？‥‥現在暫時撇開一邊(撥一邊)poah-chi̍t-piⁿ這些問題放在一邊，如果咱們假定聖經就是真理的聖經，進而chìn-lî研讀gián-tho̍k各書卷chheh-kòan的內容；咱們就會發現裏面有整本聖經一貫的思想，證明聖經的著作與各卷的編纂phian-chòan，是出於同一位心智的「聖靈」所感動的，在上面蓋著khàm-tio̍h這位「聖靈作者」的印記ìn-kì，並且在意義上清楚無比的顯明了聖經是上帝的話，在【約14:17，15:26，16:13[１５]；約一4:6[１６]】講﹕聖靈是默示be̍k-sī「真理的聖靈」。
聖經裏的有一些講法，是具有古老的思想方式；語氣與近代的思想方式是不同的；因為聖經是用古代的文字所發表書寫的，神學院所學的新約希臘原文聖經與舊約希伯來原文聖經，不是現今所用的希臘文與希伯來文，是聖經著作tù-chok、寫作的時代的古典希臘文與古典希伯來文，古文都有今文與古文的差別，像中文有文言文及白話文，這就像古早的文言文與現代的用文的差別。雖然如此，聖經所講的正是上帝要人類知道的事，也是上帝要咱們知道的那種方式。直到世界的末了lo̍h-bóe，這寶貴的古書卷，將自始至終(從頭到尾)tùi thâu kàu bóe為人類追尋真神上帝唯一的指導。
聖經有很多處都是直接或是間接地顯明了，上帝是藉著『聖靈來感動』人，寫出聖經這本書卷來的。咱們不知道上帝怎樣將衪的話，印在衪所揀選寫作聖經書卷的人的腦中，但是咱們知道，衪確實引導著作tù-chok者，照著上帝的意思、心意、旨意寫的。【彼後1:20-21】講﹕「20 第一要緊的，應該知道聖經上所有的預言ī-giân沒有可以隨著私意解說的；21 因為預言ī-giân從來沒有是出於人的意思的，乃是人『被聖靈感動』而講出上帝的話來」。
聖經中每一本卷書，都是為了當時代的需要而寫的。不過，即使上帝是為了某一個特殊的時代的需要者寫書，上帝也會同時看到未來的時代的讀者的需要。聖經是衪為所有的世間人，在各個時代的需要所設計、所默示的。因此，聖經的作者，有時會寫出了聖靈感動他們，約略的所見解，但是不是全部都是當時的人能夠明白的預言ī-giân？以賽亞在寫【賽53:1-12[１７]】時；關於預言ī-giân耶穌基督的受難的細節sè-chiat時，他也許bô-tiāⁿ-tio̍h，不完全了解這個預言ī-giân是在七百多年之後，才會發生的事。
在【彼前1:10-12】講﹕「10 論到這救恩，那預先講你們要得到恩典的眾先知，早就已經詳細的尋求考察；11 就是考察在他們心裡『上帝的聖靈、基督的聖靈』(約8:56-58[１８]；弗4:25-32[１９])，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並且怎樣的時候。12 他們得到了啟示，知道他們所傳講的一切的事，不是為了自己，乃是為了你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音予你們的人，現在將這些事報予你們；天使也願意詳細siâng-sè查看cha-khòaⁿ這些事」。
整本的新舊約聖經中，咱們隨處可以找到上帝的聖靈如何感動人寫下上帝的話語的章節。譬如，在【撒下23:1-5】；聖靈藉著詩篇主要的作者大衛講：「1 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各的上帝所膏的，作以色列的美歌者，講： 2 『耶和華的聖靈』藉著我講，祂的話在我的口中。 3 以色列的上帝、以色列的磐石曉諭hiáu-jū我講：那以公義治理人民的，敬畏上帝執掌權柄，4 祂必像日出的晨光sîn-kong，如無雲的清晨thiⁿ-kng-chá，下雨完的晴光chîⁿ-kng，使地發生嫩草iù-chháu。5 我家在上帝的面前並非如此；上帝卻與我立『永遠的約』。這『約』使凡事堅穩，關係我的一切的救恩及我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？」
在【耶31:33-34】；上帝也對大先知耶利米講：「33 我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。34 他們各人不又再教導自己的鄰舍及自己的兄弟姊妹講，你應該認識耶和華；因為他們從最小的，到至大的，都必定會認識我；我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」。
在【結3:22-24】；以西結講：「22 耶和華的靈在那裏降在我身上。祂對我講：『你起來往平原pêng-gôan去，我要在那裏和你講話』。23 於是我就起來往平原pêng-gôan去，不料，耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所看見的一樣，停在那裏，我就俯伏ián-phak於地。24 聖靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我講，你進房屋裡去，將門關上」。
使徒彼得講：「就是上帝從創世以來，藉著聖先知的口所講的」(徒3:21)。希伯來書中引用舊約聖經的律法書(來9:6-8[２０])、先知書(來10:14-18[２１])、詩篇(來3:7-11[２２])，每一段的經文都有講到聖經的作者是聖靈。
主耶穌預先告知衪的門徒，將來聖靈要感動新約聖經的作者。衪講；【約翰福音14:26】：「但是保惠師，就是父因為我的名所要差遣來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所講的一切的話」。
這包括了馬太、馬可、路加、約翰四本的福音書在內。耶穌也講：「聖靈要引導你們明白一切的真理」(約翰福音16:13)。
這包含了從使徒行傳到猶大書在內，然後，耶穌又講：「聖靈要將將來的事給你們講」(約16:13[２３])。這將啟示錄及全本新約聖經，的許多經文都被包括在內了，正如有人講，聖經乃是上帝的聖靈居於其中的一本著作。
聖靈不但是啟示作者去寫聖經，在選擇66卷書為正典時，聖靈也參與在這件事的整個的過程中。聖經的那些的書卷應該包括在『正典』內，絕對不是僅靠某一次的大公會議的人所決定的。聖靈運行在屬靈的信徒當中，叫他們選出現今的66卷書，經過好幾個世紀的討論、祈禱及用心尋求，聖經的『正典』才正式定型。聖靈的工作不是省略了人的工作，反之，聖靈是透過他們來作成祂的工作。
當咱們討論聖經是上帝所默示be̍k-sī的問題時，咱們馬上就會遇到一個有史以來最引起爭論的難題。遠自撒但在伊甸園向夏娃挑戰講：「上帝豈是真正講？」(創3:1[２４])以後，人類就常常攻擊上帝的話。不過，不管是個人，或是國家(古以色列國)或是教會，在歷史上每一次當有人對上帝的話有所懷疑時，必定會造成可怕的後果，毫無lóng-bô例外lē-gōa的，人總是會因此而經歷一段靈性的墮落，拜偶像、倫理道德的敗壞、是非善惡的不分，也會隨之而來。
雖然，有些虔誠khiân-sêng的基督徒認為聖經是由聖靈口授kháu-siū，聖經的作者筆錄pit-lo̍k而寫成的，不過，有學養的神學專家們都贊同chàn-tông，聖靈並非只是將聖經的作者當作秘書pì-su而已。聖經本身並沒有詳細的說明；聖靈如何完成聖經的撰寫chōan-siá的工作。但是咱們確實知道聖靈使用人的頭腦，照著上帝的聖靈的旨意，在引導他們的思想。還又有，葛培理博士也認為一個人若沒有在話語上的啟發khé-hoat，就必然不會在思想上受到聖靈的感動而有所領受。
因此，讓咱們先將上帝的默示be̍k-sī的幾個重要的詞句sû-kù下一個定義tēng-gī。首先，讓咱們來界定kài-tēng『默示be̍k-sī』這個字，當咱們提講到『聖經都是上帝所默示be̍k-sī的』這句話時，咱們仍然iû-ôan是在指全部的新舊約聖經的話都包括在內了，而非一部分而已，世界上最大的神學院—美國德州的西南浸信會神學院—的創辦人卡勒博士，曾針對這個題目有過長篇的論說：「聖經的被稱為聖，是因為它是絕對無有錯誤的，若是有錯誤，那是人的解釋聖經有錯誤，不是聖經本身有錯誤，是人的解釋聖經有錯誤，不是聖經有錯誤。
聖經是上帝呼出來的氣ho͘-khì，是聖靈的產物sán-bu̍t。有許多人講：『我同意聖經記載了上帝的話，但是我沒相信整本聖經都是上帝的話。聖經包括了上帝的話，但是不是全部都是上帝的話』」，尤其是極端的新派及極端的靈恩派的神學觀。
葛培理博士反對這種的講法，因為人獨獨只有靠著上帝的啟示，才能夠知道聖經上何處toh-ūi才是上帝所默示be̍k-sī的話。能夠一打開聖經就知道那些hiah-ê話是上帝的話，又那些hiah-ê話不是上帝的話，這樣的啟示，比咱們所講相信聖經全都是上帝所啟示的，還要難求。換話來講，就聖經來講，默示be̍k-sī是整體的，也是完全的，因此我提出：
第(一)﹑個問題：『你相信聖經是上帝完整、完全的默示嗎？』如果默示be̍k-sī是完整的、完全的，它就絕對必需要是整體的。
第(二)﹑個問題是『你相信聖經是個完整的、完全的上帝的話的啟示嗎？』我相信，因為話語是思想的表達，咱們只僅能夠藉用文字的話語來表達觀點。
如果不能夠用話語給咱們講，咱們又應該從何處toh-ūi得知呢？有時話語只是一個很簡單的字母jī-bú或是一個單字tan-jī而已。即使是只有一個字母jī-bú的字，就算顯出舊約是上帝的啟示來，是作者得到了啟示，將那個字放在聖經中。
主耶穌講：『就是到天地都廢去hòe-khì了，律法字中的一點一劃也不能廢去hòe-khì』。『一點』是在希伯來文字母中最小的一個字母，『一劃』是在希伯來文字母jī-bú中是最小的一句。主耶穌講﹕天地都要廢去hòe-khì，但是『律法中的一點、一劃都不能廢去hòe-khì』：若這樣聖經就更加不能廢去hòe-khì了(太5:17-20[２５])。是什麼不能被廢去hòe-khì？凡若是受上帝的聖靈感動而寫下來的，都不能廢去hòe-khì，聖經若不是上帝呼氣ho͘-khì而完成的，或不是受上帝的聖靈感動人而寫成的，就不是上帝的默示be̍k-sī了。
以舉更ka多的例子來說明聖經的可靠性khó-khò-sèng，例如，聖經中千百次用到「上帝講」、「上帝的話臨到我講」等類的話。還有一件有趣味的事情是，耶穌從來沒有要咱們，要懷疑舊約聖經中那些難以解釋kái-sek的經文。譬如，衪接受約拿被魚吞吃(拿1:6-17[２６])、挪亞造方舟(創6:9-22[２７])、亞當夏娃的被創造(創1:26-28，2:20-24[２８])等等是事實，並非是故事而已。
如果這些故事不是真的，衪一定會給咱們講，那只是神話故事而已。但是主耶穌與新約的作者屢次ta̍k-pái引用舊約聖經的經節、經文，認為那是最有權威性的話，相信它絕對的確是上帝的話。
聖靈的默示be̍k-sī，不是指各種英文聖經的版本所講的，而是指撰寫chōan-siá聖經所用的原文。現代的語言gú-giân，無論是英文、法文、德文、中文，都不可能翻譯hoan-e̍k得與原來的希臘文或是希伯來文，完全相符合sio-hû-ha̍p，因為其中有很多原文的文法與語言學的問題。但是聖經的學者都同意，絕對大部分的翻譯hoan-e̍k，都沒有錯誤chhò-gō͘的翻譯hoan-e̍k聖經的教訓。特別是有關救贖的恩典及基督徒的信仰生活方面的教訓。
葛培理博士的師母，經常準備有聖經二十多種的翻譯hoan-e̍k本在手邊。她比較了各種翻譯hoan-e̍k本了後，就有把握確定自己對聖靈在聖經中要給咱們講的話，有了某種程度thêng-tō͘相當的了解。
有趣味的是，有的字無法度翻譯成別的話語、文字，因此只好直接用原文，就如希臘字的「受洗」(baptism)一字，在英文中沒有相當的字可以代用，因此就直接採用了，將它當作一個英文的字句jī-kù。聖靈讓咱們看見聖經不是一本死的書，是一本照著它自己的意思來活用ho̍at-iōng的書。
當咱們論到聖經時，還又有一個字，咱們還需要來討論一下。聖經不但是一本上帝所默示的書(提後3:16-17[２９])，它也是一本具有權威性的書。當咱們講，聖經是有權威性kôan-ui-sèng時，乃是因為它是上帝直接予咱們的默示。咱們遵行它，因為它是來自上帝。
如果若有人問：「咱們的宗教知識從何而來的？」時，答案就是咱門的聖經，而且聖經是具有權威性kôan-ui-sèng的，正如司徒德在其所寫的〈聖經的權威性kôan-ui-sèng (The Au-thority of the Bible)〉中所講的：「拒絕舊約聖經或是新約聖經的權威性kôan-ui-sèng，就等於是拒絕聖父上帝、聖子耶穌基督上帝、聖靈聖上帝，三位一體的獨一真神的權威性kôan-ui-sèng，咱們既然決定要尊耶穌基督為主、為首，就得要遵從chun-chiông聖經的權威kôan-ui。服從ho̍k-chiông聖經的教訓，是基督徒生活的基本原則gôan-chek。沒有它，基督徒的地位與身份，品行phín-hēng與道德，基督徒的自由與見證都會受到傷害，甚至完全被毀掉húi-tiāu」。
耶穌基督應該是咱們生命中一切的主，所以上帝的話語的亮光liōng-kng，必須照亮chiò-liāng咱們生命中的每一個角落。咱們沒有權利去選擇、取捨聖經中咱們願意相信或是遵行chun-hêng的部分。上帝將全本聖經賜予咱們，咱們就要遵守全本的聖經的教導。
基督是聖經的中心，歷史的中心，也是咱們生命及生活的中心。咱們永遠的命運miā-ūn、運命ūn-miā是操縱chhau-chhiòng在衪的手中。咱們每一個人是不是能夠得到永遠的榮耀或是永遠的滅亡bia̍t-bông，上天堂thian-tông或是下地獄tē-ga̍k；兩者非此即彼，必獲其一，它的關鍵koan-kiàn在於咱們是不是願意相信及接受耶穌基督，做咱們個人一生的救主。
全部聖經的基礎ki-chh，ó͘是建立基礎ki-chhó͘於耶穌基督為中心、偉大的故事上。衪應允賜下永生予一切相信接受衪的人。聖經惟一終極的目的，就是要叫人相信接受耶穌是基督，是個人的救世主，並且了解衪、認識衪、愛祂、跟隨衪(彼前2:21[３０])。
[１] 「歸正kui-chèng」意非「歸回正統」唐崇榮正解「歸正神學」﹕
在2015「三化異象研討會」上解析了他自己歸正神學的異象，堵外界認為歸正神學「自成一派」的說法。
唐牧師二十多歲時決定走歸正的事工路線。他說，不少人聽見「歸正」，以為是「歸到正統」，覺得當然好，但是歸正不是這個意思。馬丁路德改教時，英文叫"Reformation"，改教到中國來時有四種意思的翻譯：第(一)﹑是羅馬天主教的反對者；第(二)﹑是改革宗；第(三)﹑是歸正宗，也是馬丁路德所謂回到《聖經》、以《聖經》為真正真理，第(四)﹑是宗教改革。
唐牧師表示選擇「歸正」這詞是因為《聖經》是「使人歸正」的(提後3:16b)，因此「歸正」這字是跟「歸回聖經」一致。有人說：「這麼多宗派你再來個"歸正派"不也是宗派嗎﹖我們說國度化，你卻把它宗派化，你根本跟其他人是一樣！」
他解釋其實不是這樣：「"歸正神學"不能以宗派劃分，這不是其中之一，而是用全心全意對基督的愛、邀請所有的教會、用全信的心來歸向《聖經》，這叫"歸正"。這精神和方向不是一個宗派獨有，而是所有宗派都應該有。因此歸正不是邀請教會自成一派，而是上帝的教會全心全意忠於上帝歸回全本《聖經》。有誰能做這事呢﹖誰有這麼大的能力呢﹖所以我們要好好研究聖經，好好忠於聖經」。
他進一步說，解經才能產生正確的神學，正確的神學是正解聖經的工具，所以兩者關係不能分開，因此教會一定要有福音、神學、訓練、解經和佈道。「不喜歡解釋，只喜歡聖經」的思想是是危險的。他舉例印尼有個神學院，一名傳教士稱受到神啟示說人寫的書籍攔阻人明白聖經，因此帶頭將神學院的書全燒掉，並讓學生只讀聖經，並求聖靈啟示他們明白真理。但後來出現一個情況：學生發現所謂各人所得到的聖靈啟示有不少出入，於是有人將這些「啟示」印成書。有一個學生將這些「聖靈親啟」的成果帶給唐牧師看，結果唐牧發現，書中對聖靈有不少錯誤的解釋。
唐牧師因此感慨說：「很多時最多講聖靈的地方反而最不了解聖經，如果教會走了這條路結果將會很可怕。今天講中國福音化。"三化"首先是(一)﹑文化基督化，(二)﹑教會國度化，(三)﹑中國福音化。中國福音化需要全教會同心協力，不是彼此排斥，自以為最好」。
中國教會如何合一﹖真正使人合一的是福音：我們信福音、我們愛福音、我們傳福音，我們就合一。
[２] 徒16：1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。 徒16：3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
[３] 提後1:5 想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。
[４] 申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 申11:18 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。
[５] 箴22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
[６] 弗6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
[８] 約二1:4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。
[９] 創2:7 耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
[１０] 約20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！」
[１１] 約3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此」。
[１２] 多3:4 但到了神─我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，5 祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。6 聖靈就是神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的，7 好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。
[１３] 約4:10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水」。 約4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」。 約7:37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來』」。39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
[１４] 啟1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾僕人。祂就差遣使者曉諭祂的僕人約翰。2 約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。3 念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。
[１５] 約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因為祂常與你們同在，也要在你們裏面。 約15:26 但是我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。 約16:13 只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
[１７] 賽53:1 我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2 祂(耶穌基督)在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂(耶穌基督)無佳形美容；我們看見祂(耶穌基督)的時候，也無美貌使我們羨慕祂(耶穌基督)。3 祂(耶穌基督)被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂(耶穌基督)被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂(耶穌基督)。4 祂(耶穌基督)誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。5 哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。7 祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。8 因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9 祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。10 耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。11 祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。12 所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。
[１８] 約8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂」。57 猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」58 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我」。
[１９] 弗4:25 所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27 也不可給魔鬼留地步。28 從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。29 污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。30 不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒、陰毒，都當從你們中間除掉；32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。
[２０] 來9:6 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。7 至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。8 聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。
[２１] 來10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。15 聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：16 主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裏面。17 以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。18 這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。
[２２] 來3:7 聖靈有話說：你們今日若聽他的話，8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9 在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。10 所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！11 我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。
[２３] 約16:13 只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
[２４] 創3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」
[２５] 太5：17 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
[２６] 拿1:8 眾人對他說：「請你告訴我們，這災臨到我們是因誰的緣故？你以何事為業？你從哪裏來？你是哪一國？屬哪一族的人？」9 他說：「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神」。10 他們就大大懼怕，對他說：「你做的是甚麼事呢？」他們已經知道他躲避耶和華，因為他告訴了他們。11 他們問他說：「我們當向你怎樣行，使海浪平靜呢？」這話是因海浪越發翻騰。12 他對他們說：「你們將我抬起來，拋在海中，海就平靜了；我知道你們遭這大風是因我的緣故」。13 然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。14 他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事」。15 他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。16 那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。17 耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。 拿2:1 約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神，2 說：我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我；從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。3 祢將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，祢的波浪洪濤都漫過我身。4 我說：我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。5 諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。6 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，祢卻將我的性命從坑中救出來。7 我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到祢的面前。8 那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；9 但我必用感謝的聲音獻祭與祢。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。
[２７] 創6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裏外抹上松香。15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。17 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。18 我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。21 你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和牠們的食物」。22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。
[２８] 創1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲」。27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」。 創2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
[２９] 提後3:16 聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
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