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B07《靈命的初階》，第三講〈獻上自己〉21210912(日)

參考資料來源：http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/87Life/87BT07.htm

宣召：羅12:1：『 兄弟們，我以上帝的慈悲 chû-pi勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅hí-ia̍t的；你們如此 án-ne服事乃是理所當然的』。

經文：林後5:14~15：『14原來基督的愛激勵了咱們；因為咱們想，一人既然替眾人死，眾人就都死了；15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不又再為自己活，乃是為著替他們死而復活的主活』。

    各位兄姊大家平安，今日要講的題目是：《靈命的初階》，第三講〈奉獻自己〉。

【１.奉獻的意義】：

    甚麼叫做奉獻？一般人一提到 thê-kàu奉獻，就會連想到金錢 kim-chîⁿ、及財物châi-bu̍t的奉獻。雖然廣義 kóng-gī 的奉獻，包含了金錢kim-chîⁿ及財物châi-bu̍t的捐獻 koan-kim 、  kià-hù；但是咱們在這裏所看到的，乃是奉獻『自己』。這個『自己』包括了咱們有形的身體、及無形的智慧、能力、體力、時間、愛心…等等。簡要的講，奉獻自己，就是將自己的身體分別出來，奉獻歸予上帝，讓上帝得著『主權』，完全歸予上帝指揮與使用，也就是『盡心、盡智慧、盡力愛祂，又愛人如己』(可12:33；加 5:14[１] )。

【２.奉獻的動機】：

     聖經，羅12:1：『 兄弟們，我以上帝的『慈悲chû-pi』勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅hí-ia̍t的；你們如此 án-ne服事 ho̍k-sāi乃是理所當然的』。

    在這裏給咱們講，奉獻正確的動機是：『將身體獻上』，不是因為上帝缺少甚麼，也不是因為上帝需要咱們予祂甚麼好處，是因為上帝以『慈悲chû-pi』對待、待遇 thāi-gū咱們。若不是上帝以『慈悲chû-pi』對待、待遇 thāi-gū了咱們，咱們根本 kin-pún不可能相信祂的救恩的方法，根本 kin-pún不可能得到救贖的恩典，也就沒有資格奉獻甚麼予祂。所以奉獻的動機，並不是出自咱們的好意，乃是出於上帝的豐盛的慈愛與憐憫的恩典，民 14:18 ：『14:18耶和華不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』；對愛他、遵守他誡命的，照著他絕對信實的屬性，施慈愛直到千代(出20:6；申5:10，7:9)，這就是照著『他的主權』，所賜下的『唯獨出於上帝的恩典』(出33:19[２]；羅9:16-17[３])。

【３.奉獻的根據 kin-kì】：

(１)根據 kin-kì於主的愛：

聖經講：「原來基督的愛激勵了咱們，因為咱們想一人既然替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活著，乃是為著替他們死而復活的主活著』(林後5:14-15)。

『原來基督的愛激勵了咱們』，『基督的愛』是指他替咱們在十字架上受死、捨命的愛；『激勵』是指像大水一般的沖 chhiong激，使咱們的心不能沒有回應。

『因為咱們想』，『想』是指經過仔細的思考、衡量  chún-chat之後所下的結論。

『一人既然替眾人死』，『一人』是指『道成身肉』的上帝的獨生子耶穌基督『約1:1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。』；『約1:14 道成了肉身，住在咱們中間，充充滿滿的有恩典有真理。咱們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。』。

『眾人』廣義 kóng-gī的是在指『全人類』，狹義 hia̍p-gī的在指『所有的信徒』。主在十字架上的受死，原本是為包羅萬有的死，是為著一切受造之物釘死在十字架上，但是祂死的效益僅僅 kan-kan-á、 tan-tan達到相信、並且承認他是主、是彌賽亞，接受祂救贖的恩典的人，凡若拒絕相信接受祂的人與祂的『替死』便無分、無關，這就是『唯獨因信稱義』的真理。『眾人就都死了』，『眾人』在此僅僅 kan-kan-á、 tan-tan指接受主死的效益 hāu-ek的眾信徒、僅僅kan-kan-á、 tan-tan真正相信的基督徒；『死』是指與基督同釘十字架(羅6:6[４]；加2:20[５])，在上帝的眼中咱們眾人都在主裏面死了。

在這裏很清楚的予咱們看見，上帝的兒女因著被主的愛激勵的緣故 gôan-in、 in-toaⁿ，所以纔為著替他們死而復活的主來活。聖經講：『咱們若活著，是為主而活著；若死了，是為主而死。所以，咱們或是活或是死總是屬於主的人』(羅14:8 )。

人為著主來活著，是因為『被主的愛所激勵』，『 原來『基督的愛激勵了咱們』；因為咱們想，一人既然替眾人死，眾人就都死了』(林後 5:14)。

『激勵』照原文可以翻譯作『圈住』，是相當緊的『圈住』。上帝愛將咱們『圈住』了，咱們跑不掉了。人被愛摸著的時候，就有這個味道。主的愛將咱們圈得緊緊的，將咱們給縛住了，沒辦法不為他活，他為著咱們死，咱們應該為著他活。所以愛是人來奉獻的根據kin-kì、kun-kù。人是因著主的愛來奉獻，沒有一個人能夠奉獻而不感覺主的愛的。人要在主的面前有奉獻，總得看見主的愛。看見了主的愛，奉獻就成為了自然的結果。

      (２)也根據於主的權利 kôan-lī：聖經(林前6:18-20)講：『18 你們要逃避 siám-phiah行姦淫。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行姦淫的，是得罪自己的身體(現代中文譯本：人無論犯甚麼罪都不影響自己的身體，惟有犯淫亂的人是害了自己的身體)。19 豈不知道你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，20 因為你們是重價買贖回來的。所以，要在你們的身體上榮耀上帝』。

咱們的主為咱們捨去了自己的性命，作了『贖價』，將咱們買回來；(太 20:28)：『 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的『贖價』』；(提前 2:6 )：『他捨自己作萬人的『贖價』，到了時候，這事必證明出來』。

咱們乃是被主買贖回來的人。主在十字架上所流的血，就是祂所付出的贖價。是主出了最高的贖價，將咱們買贖回來的。今日咱們為著蒙受主救贖的緣故，咱們對主就捨去了自己的主權。咱們不再是自己的人，咱們是屬乎主的人。咱們必須在咱們的身體上榮耀上帝。

       從救贖所發生的愛來講，叫咱們為著主；從救贖所產生的權利來講，也叫咱們為著主。奉獻的根據kin-kì、kun-kù是超越過人世間感覺的愛，奉獻的根據kin-kì、kun-kù也是合法的權利。因著這兩個緣故，咱們非歸於主不可。

【４.奉獻的重要性】：

當初以色列人蒙受上帝的拯救過了逾越節之後，『出12:12 因為那夜我要巡行埃及地，將埃及地一切頭生的，無論是人、是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神明。我是耶和華。12:13 這血要在你們所住的房屋的門框上作記號；我一見這血，就逾越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃chai-iong必不臨到你們身上滅你們』(出12:1-13[６])。

他們從埃及地出來的時候，聖經記載 kì-chài講：『要奉獻頭胎的 thâu-seⁿ出13:1 耶和華曉諭摩西講：13:2 『以色列中凡若頭生的，無論是人是牲畜 cheng-seⁿ ，都是我的，要分別為聖歸我』(出13:1-2)。『頭生的』是指著咱們蒙救贖的信徒講的。在這裏的意思是講，咱們重頭生以後，在開始走生命的道路之前，首先必須過『奉獻』的這關。

除非咱們不走生命的道路，如果要走生命的道路就非奉獻不可，上帝已經將生命的道路指示咱們。

詩16:11：『 祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂 Hok-lo̍k』。

徒2:28 ：『上帝已經將生命的道路指示我，必叫我因見祢的面(或譯：叫我在你面前)得著滿足的快樂』。

【５.奉獻是一件榮耀êng-iāu的事】：

    『奉獻』這一個詞，在舊約聖經裏翻譯作『承接聖職』(出29:26-35[７]；代下26:28)，就是接受事奉上帝的職分，這是聖潔的職分，這叫作奉獻，去讀神學院，作傳道者叫作『獻身』，要獻身作傳道者的人也要有上帝的『呼召』。在舊約裏，並非全體的以色列人都能夠承接聖職，也不是整個的利未支派都能夠承接聖職，乃是只有亞倫一家纔能夠承接聖職。人必須屬於這一家，他纔能夠作祭司，纔能夠奉獻，才能夠『獻身』；在這裏別的人進去，必定被治死；

(民18:7)：『你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；『我將祭司的職任予你們當作賞賜事奉我』。凡若挨近 óa-kīn的外人必被治死』。我們要記得，只有上帝所揀選的人纔能夠奉獻。

現在的神學院的招收學生，則強調要有上帝的『呼召』、要有『獻身』的心志、要俱備當傳道人、宣教士的才幹、恩賜與能力，要在各方面，如智商、學識、學位、身體心靈都健康，夠優秀，最好是精英份子，有博士學位，也要有教會的傳道者對這樣的人的鼓勵與推薦thui-chiàn-su，當然想要報考神學院的人也要有『強烈並且持久的感動』。

       感謝上帝，今日咱們信主的人是這一家裏面的人。所有蒙恩得救的人，都是祭司：

啟1:5-6：『1:5 為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛咱們，用自己的血使咱們脫離罪惡，1:6 又使咱們成為國民，作祂父上帝的祭司。』

彼前 2:9 ：『2:9 ：『惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德』。上帝揀選咱們作祭司，咱們就是這一家裏面的人，咱們就是能夠奉獻的人。

       凡若以為將自己甚麼都丟下來事奉上帝，好像優待了上帝的人，他是在門外的人，他根本不是奉獻的人。要知道：不是你挑選了上帝、看得起上帝、不是你尊重上帝，所以才你事奉上帝；乃是上帝揀選了你，所以你能夠事奉上帝。不是你先主動的將自己擺出來 pái--chhut-lâi作主的工，這乃是上帝恩待你，在祂的工作裏與你有分，『能夠服事上帝，是主賜予給咱們的恩典』。

       聖經給咱們講，祭司穿的聖衣是為著榮耀，是為著華美 hôa-bí(出28:1-14[８])。奉獻是上帝榮耀你，是上帝的恩典賜予你華美。咱們要看見，奉獻是咱們蒙受上帝的揀選。能夠來服事上帝的人，乃是受了尊榮的人。奉獻乃是咱們被牽引khan-sêng、 抬舉thai-kí，奉獻不是咱們的犧牲。咱們是需要最大的犧牲，但是在奉獻裏並沒有犧牲的味道，乃是滿了被上帝榮耀的味道。

【６.奉獻的實行 si̍t-hêng】：

    利未記8章14~28[９]節講到：一隻公的牛、兩隻公的羊和一筐  láng-á的餅。公的牛是為著作贖罪祭，第一隻公的羊是為著作燔祭，第二隻公的羊和筐子láng-á裏的餅是為著作『承接聖職的祭』[１０]。

      (１)贖罪祭(利8:14)：

人如果要在上帝的面前承接聖職，要奉獻予上帝，第一個問題就是贖罪。只有得救的人才能夠奉獻，因為得救的人是被贖罪的人，是信主的人。『贖罪祭是奉獻的根基』。

      (２)燔祭(利8:18)：

第一隻公的羊是作燔祭，燔祭就是要完全燒掉的祭。祭司不能吃燔祭的肉，一切的燔祭的肉都得燒掉。贖罪祭只是使咱們的罪得著解決，燔祭是使咱們在上帝的面前蒙悅納。

      主耶穌替咱們在十字架上將罪擔當了，這是指『主耶穌的『贖罪祭』的工作』；主耶穌被釘在十字架上，斷氣時，將聖殿的幔子從上面裂開 le̍h-khui 、liah-khui 到下面，使咱們能夠進到致聖所 (太27:50-51[１１]；可15:37-38；路23:45-46；來10:19-20[１２])，這幔子是耶穌的身體，將咱們帶到至聖所，這是燔祭的工作。燔祭乃是講，主耶穌在上帝的面前那一個馨香味phang-hiuⁿ-bī，叫上帝悅納祂的味道；咱們今日要將自己獻予上帝，使上帝也能夠悅納咱們，不是祂需要咱們這樣做，是咱們需要這樣做。咱們不只是藉著贖罪祭得著赦免，咱們更加ka是因著主耶穌得著蒙悅納。

      (３)承接聖職的祭(利8:22-24)：

殺第二隻公的羊，將牠的血塗抹 kô͘-boah在亞倫和他的兒子的右邊的耳垂hī-thū上、右手的大拇指chéng-thâu-kong上、右腳的大拇趾 tōa-pō͘-bú上。血是權利的記號。在這裏的意思是承認血所分別的耳朵、手、腳，完全歸屬於上帝。咱們的耳、手、腳既然是主的寶血所『買贖』的(太20:28[１３]；可10:45；提前2:6[１４])，因此咱們的耳朵、手、腳都是屬於上帝的。從今以後，咱們的耳朵應當為著上帝聽話，手應當為著上帝作事，腳應當為著上帝走路。

      『塗 kô͘-boah血以後，就有搖祭』(利8:25-27)。『搖祭』的祭物，包括第二隻公羊的右肩和脂油，另外還要拿出筐子 láng-á裏的餅，一個無酵、無發酵hoat-kàⁿ的餅，一個油餅，一個薄餅。這些東西是豫表主耶穌的兩方面。羊的右肩(右前腿)和脂油豫表主耶穌的神性；肩keng-kah-thâu是指他的能力，脂油是肥美的，是指上帝的榮耀。筐子裏的餅是素的，是豫表他的人性；無酵、無發酵hoat-kàⁿ餅是指祂是沒有瑕疵hâ-chû的完全人，油餅是指他是滿有聖靈膏油的人，薄餅是指他的性情、他心裏的感覺、他屬靈的知覺，都是頂細嫩iù 、iù-jī的，一用力碰到就會碎chhùi的，是充滿了感覺和同情的。這些東西，要擺在亞倫的手裏，要亞倫在上帝的面前舉起來搖一搖，然後，再放在燔祭上燒掉，這個叫作奉獻。

       在舊約聖經希伯來原文，『承接聖職』的意思，乃是『充滿這手』，或是翻譯作『將手充滿了』。亞倫的手本來是空的，現在將它裝滿了。亞倫的手裏滿的時候，他的手再也不能拿別的東西，只能夠拿著主。甚麼叫做奉獻？就是當一個人在基督裏蒙悅納，並且他的手裏(手表示作事)充滿了基督，將它舉起來在上帝的面前搖一搖，就是將基督顯明出來，這一個舉動  kí-tōng叫作奉獻。

      奉獻，就是保羅在羅馬書12章1節，所講的：「兄弟們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此 án-ne事奉乃是理所當然的」。咱們必須來到主的面前看見：咱們的一世人 chi̍t-sì-lâng、一生it-seng、 一世it-sè只有一條路，就是事奉上帝。咱沒有別的路，事奉上帝是我的路。我為著事奉上帝，我將整個的身體獻上。從今以後，我的一切都是為著基督，約14:6 『耶穌講：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去』。咱們這樣一擺上、擺出來 pái--chhut-lâi，就是奉獻。

       羅馬書第6章13節，講到『肢體 ki-thé』的奉獻[１５]，正如前面所講的耳朵、和手的大拇指、和腳的大拇指塗抹kô͘-boah血。羅馬書第12章1節是講到：『整個的身體』的奉獻，正如這裏所講的雙手滿了基督。這樣，舊約和新約就完全合起來了。

【７.奉獻的目的】：

奉獻的目的，乃是為著事奉上帝。『事奉』這個詞，在原文裏的意思，就是像咱們平常所講的 ，意思就是準備著在那裏服事。咱們要記得，奉獻的目的是伺候khóan-tāi、 sù-hāu上帝。伺候khóan-tāi、 sù-hāu不一定是勞碌的作很多教會的工作，作很多教會的工作，不一定都是上帝要咱們作的。伺候khóan-tāi、 sù-hāu，乃是祂要你站住，你就站住；祂要你跑，你就跑，意思就是講你要順從上帝的旨意、行善事、愛人如己、不犯罪(彼前2:15[１６]；加5:14[１７])。

      上帝所要求的，就是要所有的基督徒將把身體獻上去伺候khóan-tāi、 sù-hāu祂。不一定是上到講臺上去，不一定是作傳道者，不一定是到邊荒去作宣教士，乃是伺候khóan-tāi、 sù-hāu上帝。所有的時間都是為著上帝，但是不一定作甚麼工，因為所有的工作不一定是上帝要你作的。這不是講，你不用認真工作，可以遊手好閒 lòng-tōng、lōng-liú-lian。這乃是講，甚麼都不要隨隨便便，要時常來到上帝的面前祈禱、懇求、親近祂，一切都是為著伺候上帝，討上帝的歡喜。

       咱們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉、伺候khóan-tāi、 sù-hāu上帝。一個人一奉獻，就要看見，從今以後，主的要求第一，事奉上帝是他一生的路。咱們都得看見，事奉上帝是咱們的本分。咱們一生一世是要順著事奉上帝的路來走，一切的事都是為著遵行上帝的旨意，討上帝的喜悅  hí-ia̍t(羅12:1-2)。書 24:15 ：『至於我和我家，我們必定事奉耶和華』。

       奉獻不是看人拿多少物件予上帝，乃是咱們在上帝的面前蒙悅納，上帝讓咱們事奉祂。奉獻是專門留起來為著基督徒的，不是任何人都可以奉獻的。只有蒙恩的人，屬於主的人，纔能夠奉獻。

       在舊約聖經中，上帝允準人，人才能奉獻。在新約中，也是講，憑著上帝的慈悲勸你們；上帝既然這樣愛咱們，咱們就得把自己獻上，這是理所當然的。奉獻並不是咱們肯不肯的問題。咱們能奉獻，還是上帝的大恩典，是上帝賜予咱們願意照著咱們所有的，所奉獻的信心，這信心是上帝賜予咱們的恩典。咱們要看見，能夠得著權利作上帝的僕人，應該是咱們一生中最大的榮耀。

    就講到這裡，願上帝賜福大家，更加的明白〈奉獻、獻上自己〉的真理。