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B12靈命的維持(四)，20220206(日)聚會與基督徒

資料來源：http://www.churchinmarlboro.org/Biblestudy/Topics/87Life/87BT12.htm

宣召：「無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」(太十八20)

經文：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既然知道那日子臨近了，就更ka應當如此。」(來十25)

啟應文：６ 詩23

    各位兄弟姊妹，大家平安，今日要講的題目是《靈命的維持》第四講，〈聚會與基督徒〉：

【１.聚會的益處ek-chhù】

    基督徒聚會的益處ek-chhù，不勝枚舉lia̍t-kí-bē-liáu，至少有以下幾大項：

    (一)聚會纔能夠更ka深的認識主：聖經講：「能夠以與眾聖徒一同tâng-chê明白基督的愛，是何等的長闊高深」(弗三18)。基督有「測不透的豐富」(弗三8[１])，是信徒個人所難以明白的，因為咱們個人所能夠認識和領受的程度有限，所以必須與眾聖徒一同tâng-chê、kāng-sim，才能夠更ka深地明白基督的豐富。所以咱們一定要一同tâng-chê、kāng-sim聚會。

    (二)聚會才能夠得著更ka大的恩典：上帝賜予人的恩典可以分作兩類：一類是「個人kò-jîn」的，一類是「團體」的。並且團體的恩典，往往比個人的恩典大得ka多。而且「團體」的恩典，只有在聚會的裏面才能夠得著。你如果不參加「團體」的聚會，你至多chì-chē、siāng-chē只僅僅能夠得著「個人」的恩典，卻失去了一大堆在「團體」裏的恩典。基督徒決對不能單單以「個人的自修chū-siu」來代替「團體的聚會」。上帝不僅單單的注重「個人」單獨的「在家自修chū-siu」。基督徒更加ka應該藉著在「團體」裏的聚集、聚會，來得著上帝所賜的恩典。沒有一個人停止了「團體的聚會」，卻不會失去上帝的恩典。

    許多chiâⁿ-chē時候，咱們個人「在家自修chū-siu、祈禱」，雖然,也能夠得著上帝的應聽。但是,有許多關係重大的事，非有兩、三個人一同tâng-chê、同心協力tông-sim-hia̍p-le̍k，奉主的名在那裏hia聚集、祈求不行；不在聚會裏一同chò-hóe、kāng-sim祈禱，就得不著上帝的答應tah-èng。又如,聖經中有些地方，你個人讀不能明白，乃是等你到聚會中時，大家聚集在一起chò-hóe、kāng-sim祈禱時，上帝才會賜予你亮光。

    (三)聚會更ka容易遇見tú-tio̍h主：咱們信徒個人自修時，雖然,也可以遇見tú-tio̍h主，得著主的同在，但是厲害lī-hāi的同在、有力量le̍k-liāng、有力ū-la̍t的同在，需要在「團體的聚會」中才能夠遇見tú-tio̍h，在「個人的自修」中遇不見tú-bē-tio̍h。雖然,在「個人的自修」中也能夠得著主的同在，但是程度thêng-tō͘總是比較ka差。因為主有一個特別的應允：「我又給你們講，若是你們中間有兩個人在地上同心合意tông-sim-ha̍p-ì地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全sêng-chôan。無論在那裡tó-ūi、toh-lo̍h，有兩三個人奉我的名聚會，在那裏hia就有我在他們中間」(太十八18-20[２])。這是指著「在團體的聚會中」的同在講的，只有「在團體的聚會中」纔能夠得著這種明顯的同在。主與「個人的同在」是一回事，主「在團體的聚會中的同在」又是另外,一回事。

    (四)「在團體的聚會中」更ka容易維持î-chhî靈裏的火熱sio-jia̍t：

一個基督徒如果單獨在過信仰生活，就容易趨於chhu-î冷淡léng-tām、枯乾ko͘-ta。如果與眾聖徒一同chò-hóe聚會，雖然,有時難免灰心喪志hoe-sim-lóe-chì、冷淡léng-tām、退後thè-āu，但是因為有其他的聖徒的扶持hû-chh與幫助pang-chān、tàu-saⁿ-kāng，很快就會重燃tiám-to̍h火熱sio-jia̍t的心。這種的情形，正像一堆燃燒著jiân-sio-tio̍h的火炭chhâ-thòaⁿ，堆tui在一起chò-hóe，火焰hóe-iām會越來越熾熱jia̍t-sò-sò；但是若是將一塊燃著tiám-to̍h的火炭chhâ-thòaⁿ挪開，使它單獨放在一處，它很快就會熄滅hoa-khì。所以基督徒必須有正常的聚會生活，才能夠長久kú-tn̂g的維持靈裏的火熱sio-jia̍t。

    (五)聚會才能夠得著更ka大的能力：申命記卅二章30節講：「一人追趕一千，二人追趕一萬。兩個人分開去追趕，一個人追趕一千，加起來不過是兩千。但是兩個人合在一起去追趕的時候，肢體ki-thé互相hō͘-siong效力hāu-le̍k的時候，就能追趕一萬，就多出八千來」。一個不懂得bē-hiáu--tit「教會是基督的身體」(弗一23[３])的人，一個不注重聚會的人，就失掉sit--khì了八千。所以咱們若想欲得著屬天更ka大的能力，就必須聚會。

【２.上帝命定信徒必須要聚會】

    聖經講：「你們不可停止聚會，好像那些停止習慣了的人，倒要彼此勸勉，既然知道（原文是看見）那日子臨近了，就更ka應當如此。」(來十25)。這是上帝的命令、上帝的定規。上帝喜歡屬祂的人常常聚集在一起，因為上帝知道聚會對上帝的兒女們關係重大。在舊約聖經裏，上帝常常吩咐hoan-hù祂的百姓要聚會，一起tâng-chê敬拜祂、聽祂的話語；所以聖經裏常常稱猶太人為「會眾」。要聚集在一起、tâng-chê敬拜祂、聽祂的話語，才能夠稱作「會眾」。可見,上帝命定祂的「子民chú-bîn」必須要聚會。

【３.新約的時代聚會的榜樣】

    關於聚會，在聖經裏不但有明文bêng-bûn的命令，也有許多的榜樣：當主耶穌在地上的時候，常常與祂的門徒聚集在一起：①在山上聚集，教訓他的門徒真理(太五1-2[４])，②在曠野聚集(可六32-34[５])，③在家裏聚集，對人們講道(可二1-2[６])，④在海邊聚集，教訓人(可四1-2[７])，⑤最後一晚，祂還借一間樓厝與他們聚集(可十四15-17[８])。⑥復活之後，祂還是在他們的聚集中顯現出來(約廿19、26[９]；徒一4-5[１０])。
 

    ⑦五旬節之前後，門徒們也是聚集在一起(徒一13-15[１１]；二1-3[１２])。⑧他們受逼迫ngē-pek-pek之後，回到自己的地方來，還是聚集(徒四23-31[１３])。⑨彼得被釋放，回到那一個家的時候，他們也在那裏聚集(徒十二10-12[１４])。⑩哥林多前書十四章23節，是「全教會聚集在一起ha̍p-chò-hóe」[１５]。沒有一個屬於教會的人，可以不和教會在一起ha̍p-chò-hóe聚集的。教會有一個很大的特點，就是聚會。
    教會這個詞，在希臘文是讀作「愛克克利西阿」。「愛克」意思即是出來，「克利西阿」意思即是會集或是聚集；「愛克克利西阿」意思就是出來的人聚集在一起ha̍p-chò-hóe。上帝不只是要有被召的人而已，上帝還要被召的人有聚集。如果被召的人一個一個的分開，那就看不見教會，教會就不能產生。所以咱們信主以後，有一個基本的需要，就是要與上帝的兒女聚集在一起ha̍p-chò-hóe。基督教不只是建立在個人的身上，也是建立在聚會上。

【４.聚會是信徒靈命的基本要求】

    主耶穌講：「14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命chhûn-miā。16我另外有羊，不是這圈裏khôan-lāi的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群chi̍t-phâng，歸於一個牧人了。」(約十14-16)。信徒是主的寶血所贖回來的羊，他們的靈命有一些基本的功能和要求，就是：他們都認識主，也都喜歡kah-ì聽主的聲音，並且喜歡「合作群」。正如羊的特性是「合群ē-tàu--leh」，不喜歡kah-ì離群獨處to̍k-chhù；基督徒也應該喜歡kah-ì聚會，不喜歡kah-ì離開聖徒而獨處to̍k-chhù。咱們一得救之後，裏面的靈命就要求咱們去與信徒們聚集在一起，互相交通，彼此勸勉，同得供應kiong-èng，其樂融融(團團圓)thôan-thôan-îⁿ。

【５.不可停止聚會】

    聖經講：「不可停止聚會，好像那些停止習慣kòan-sì、si̍p-kòan了的人，要彼此勸勉bián-lē；既然知道那日子臨近了，就更ka應當如此」(來十25)。在這裏講出了咱們信徒對於聚會所應當有的態度：

    (一)不可停止聚會：基督徒的聚會既然有如前一段所講的，有種種的好處，咱們不應當停止聚會。基督徒不只要常常聚會，並且要聚會到一個地步，成為一個習慣，產生出一個不停止聚會的信仰生活來。聚會並不是基督徒偶而ū-sî-á、ū-tang-á的行為，乃是基督徒正常例行lē-hêng的生活。基督徒若不聚會，等於一個人不吃三餐，結果,就必然餓死；同樣的，不聚會的基督徒，他的靈命必然近乎óa-kīn餓死。
 

    (二)更ka不可停止慣kòan-sì、si̍p-kòan了：基督徒若停止聚會，也會變成一種的習慣si̍p-kòan，習慣以為lia̍h-chò正常，不覺得不聚會有甚麼壞處。這種的習慣si̍p-kòan，可以講就是靈性的慢性自殺，非常的危險。養成聚會的習慣，是基督徒切身chhiat-sin重要的事。
    (三)要彼此勸勉khó͘-khǹg、bián-lē：基督徒若要避免pī-bián停止聚會，避免pī-bián養成不聚會的習慣，就應當彼此勸勉khó͘-khǹg、bián-lē，鼓勵周圍的聖徒們要經常sî-siông去參加聚會。
 

    (四)因為主再來的日子近了：聚會的目的，是「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」(來十24)，使咱們的靈命能夠準備好，以迎接giâⁿ-chih主的再來。等到主再來之後，咱們就會失去了預備的時機(太廿10-13)，那時,後悔也來不及了。因此,咱們應當趁著還有今日，要好好聚會。

【６.聚會的原則】

    (一)歸於主的名下：關於聚會的事，聖經所講的第(一)個基本的原則gôan-chek：就是所有的聚會都得「歸於主的名下」。馬太十八章20節所講的「奉我的名聚會」也可以翻譯作「歸於我的名之下聚會」。歸於主的名之下，意思就是講，歸於主的權柄之下。主是中心，基督是中心，所有的人都被吸引來到主的面前。咱們所以聚會，不只是為著去聽人講道，乃是去朝見主。你如果為著聽某人講道而參加聚會，那恐怕khióng-kiaⁿ你是歸於某人的名下，而不是歸於主的名下。
 

    所以,以骨肉的身體來講，主今日在天上，祂本人不在這裏，但是祂留下一個名字予咱們。主應允講，「咱們如果歸於祂的名之下聚會，祂就在咱們中間，這是祂的靈在咱們中間」。聖靈乃是保守主的名字的，聖靈是基督的名字的監護者kàm-hō͘-jîn，聖靈是來保守和監護主的名字的。主的名字在那裏hia，聖靈就在那裏hia，叫主的名字得著彰顯chiong-hián。所以人欲聚集，就必須來到主的名下來聚集。
 

    (二)要造就人：保羅在哥林多前書十四章給咱們講的，關係聚會的第(二)個基本原則，就是「為著欲造就人」，不只是為著造就自己(林前14:4、12[１６])。「講方言是叫自己得著造就，繙譯方言是為著使別人得著造就」(林前14:5-6[１７])。換一句話講，凡若是單單叫自己得著造就，不能叫別人得著造就的，就是「講方言」的原則。「繙譯方言」的原則是我將自己所得著的造就分享予別人，叫別人也能夠得著造就。單單造就自己，而不能夠叫大家得著造就的，在聚會中就不應該講「14:4講方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。14:26弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻譯出來的話，凡事都當造就人。」(林前14:4、26)。
 

    在聚會裏總是要為著別人著想siat-sióng。不是問話語多少，乃是問別人能不能夠得著造就。你的個人主義有或是沒有受到對付，最明顯的地方，就是看你在聚會中如何。有的兄弟天不管，地不管，主也不管，聖靈也不管，只管他自己一個人。真正是目中無人。他到聚會中去講話，是要講得他自己痛快；結果他自己是痛快了，但是許多兄弟姊妹都覺得不痛快。他覺得不講話有「重擔」，但是他一講話，就叫別的兄弟姊妹將他的「重擔」背回家去。有的人喜歡長長的祈禱，他一祈禱就使許多人都累了。一個人不守聚會的原則，就使整個的教會受難為。

    聖靈在聚會裏，是不可得罪的；一得罪聖靈，就沒有祝福。在聚會裏，咱們如果顧到別人的需要，顧到別人的造就，那麼聖靈就被尊敬，祂就作造就咱們的工作，咱們自己也得著造就。
 

    你如果開嘴對於別人有益處，你就得開嘴；你如果覺得靜默對於別人有益處，你就得靜默。許多時候，講話會叫別人受虧損，就是安靜也能叫別人受虧損。應該開嘴的，就應當開嘴。如果不開嘴會妨礙hông-gāi別人，就不能不開嘴。要記得，在聚會中，「凡事都當造就人」(林前十四26)。你不為著自己的時候，你自己就得著造就。你只想你自己的時候，你就得不著造就。
 

    就講到兒，願上帝祝福大家。