(二)以結婚為前提、聖經的總原則選擇﹔『合適』的女友20171008美村青年
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這是給未婚姊妹看的，也是給未婚弟兄看的。未婚姊妹可藉此省察自己夠格當人家的女友嗎？未婚弟兄可以藉此查驗對象夠格當我的女友嗎？我設定的男朋友、女朋友，是指『以結婚為前提』的交往。那些只想談戀愛而不考慮未來結婚的，不列在我講述的對象裡。
另外，這不是很詳細的聖經總原則的整理，卻是一些很重要的總原則。今日寫的重點，有些前一篇文章〈你是合適的男友嗎？〉已經講過。重複的不再多講，但是同樣的經文，因為對象的不同，會有不同的角度與著重點，這些會比較詳細的講。
一﹑離開父母，與妻子連合，二人成為一體︰
「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」(創2:24；太19:5；可10:7；弗5:31)這句經文，不僅對男方重要，對女方同樣重要，但著重點稍有不同。「離開父母，與妻子成為一體」，不是講不能與父母同住，而是講『心態上、生活上，要脫離父母，以妻子為優先順位』。
注意！這經文請千萬不要誤解與誤用。身為女朋友，不是未婚妻，你是沒資格拿這經文來要求男朋友未來不與公婆同住！假使未來你的未婚夫要求你與公婆同住，除非有適當的理由，你必須抓住聖經的總原則來順服！不是一味的愚昧的順服。
另外，發現了嗎？假使男方是未信者，他會接受「妻子順位比父母高」的規定嗎？離開父母，在實際應用上，有一個很重要的原則，就是妳不能期望婚後有不愉快就可以隨時「回娘家」哦！婚姻，是必須離開父母，夫妻獨立自主的。社會上很常見只要遇到困難就隨時回娘家，這是不合聖經的(守寡、離婚的不算)。
這不是講妳都不能回娘家去訴苦、求援，但是假使妳常常這樣、繼續認為想回娘家就可隨時回去的想法，是錯誤的。
妳要弄清楚妳已經與丈夫成為一體，離開父母了，不能老是繼續想著要倚賴父母的保護與幫助。另外要注意的是，婚後你不能讓父母介入你們夫妻的決策中。這不是說不能請教父母的意見、尋求父母的協助，而是決策的決定者，是你們夫妻二人，不是父母。因此，當你們夫妻意見與父母不同時，要以你們夫妻意見為意見。
當然，有時，夫妻的意見是錯的，父母才是對的，但既然已婚，權柄與順位已經不同了，上帝給了你們權柄，你們相對也要扛起責任，自己承擔錯誤的苦果了。不過，請注意：婚前與婚後，依然有很大的差距。婚前的男女朋友階段，雖然很多婚後的原則已經要開始學習，但依然不是未婚妻、不是未婚夫、不是結婚後。所以，請別太早拿聖經「離開父母」這經文，來認為男女雙方都不需看重父母意見、不需告知父母一些事情(創2:24；太19:5-6；可10:7-8；弗5:31)。
有些男的會逼女的不聽父母的意見、不要告知父母、甚至私自結婚；有些女的會逼男的不聽父母的意見、不要告知父母、甚至私自結婚；這些都是嚴重的不當！對弟兄來講，一個姊妹假使是嬌嬌女，她是不是開始準備離開父母，自己承擔起當妻子的責任？對姊妹來講，既然要尋找對象，自己是不是裝備自己，準備離開父母，承擔起當妻子的責任？
至於單獨與男生出去、還保有幾個男性知己、同時腳跨幾條船、、、，那就別講了，因為都是違反『成為一體』的命令。這點與男方相同，就不多說。
二﹑丈夫是妻子的頭，妻子要在聖經的總原則之下、有理智、有智慧、有選擇的順服丈夫！但是不可一味的愚昧的順服︰
「22 妳們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，30 因我們是他身上的肢體。31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫」(弗5:22-33)。
這段經文，對男女雙方，的要求重點不同︰
(１)順服︰
很難哦！特別是在這高喊女權的現代。但是聖經就是上帝的話，上帝這樣規定，雖然不符合時代的潮流，我們就是要這樣做。除非丈夫做出違反聖經總原則的真理的事，否則妻子必須有理智、有智慧、有選擇的順服！不可一味的愚昧的順服。不要因為妳的學歷高、經濟好、家世好、、、而隨意有所改變。
在這兒說︰「順服丈夫，如順服主」。這是很重要的。因為很多姊妹嚴重的弄錯了聖經總原則的教導，結果自找很多重軛來背，自討苦吃。聖經告訴我們：丈夫是透過對上帝的『直接』順服，來達成順服。但是妻子卻是不同，『是『間接』透過對丈夫的順服，來達成對上帝的順服』。如果丈夫沒有絕對的『直接』順服主，已經信主的姊妹，同樣要照著聖經的總原則有理智、有智慧、有選擇的順服未信的丈夫，不是一味的愚昧的順服。
這有什麼差別呢？差別可大了！丈夫可以直接宣稱領受上帝的帶領，就決定要做什麼事；但是妻子卻不能宣稱領受上帝的帶領，就自行決定要做什麼事嗎？當然，不管誰宣稱領受，都要彼此告知與協調，但是，在沒有任何負面的影響情況下，丈夫才可擁有最終權柄，他是最終決策的裁決者，但丈夫最終權柄、最終決策的裁決，是錯誤的、不符合聖經總原則的真理時，要有理智、有智慧、有選擇的順服丈夫！不是一味的愚昧的順服。
看懂了嗎？我舉實際例子來講：丈夫可以宣稱領受了上帝的帶領，要去當宣教士，可以不理妻子的反對嗎？妻子可以宣稱領受了上帝的帶領，要去當宣教士，可以不理丈夫的反對嗎？看見二者的差異性了嗎？
假使妳信主，丈夫未信，妳要去教會擔任各種額外的服事，但是丈夫反對，妳就是不能去哦！妳只能做最基本的，好比守好安息日這種而已，其他的妳恐怕都必須順服哦！看見『信與不信的婚姻，對姊妹來講，是一種更嚴重的靠驗問題了吧？』已經信主的姊妹，同樣要照著聖經總原則的真理，有理智、有智慧、有選擇的順服未信的丈夫，服從他的權柄。不是一味的愚昧的順服。
(２)敬重︰
在這點，假使男方學歷高、經濟好、、、，那麼，問題不大。問題是，假使女方比男方高，問題常常就會很大，而且很嚴重。即使現今很多女生學歷、收入、職位、、、都比丈夫好，很不幸的，聖經規定是很清楚的：妻子要符合聖經總原則的真理，有理智、有智慧、有選擇的順服丈夫！不是一味的愚昧的順服。
不是！妻子要敬重丈夫！妳就是必須敬重！很不幸的是，我們的德行，恐怕都沒那麼大。因此，當夫妻雙方，特別是男方假使低女方很多時，請謹慎考慮，不要隨便高看自己啊！
假使在婚前，妳就無法接受婚後必須符合聖經總原則的真理，有理智、有智慧、有選擇的順服丈夫，不是一味的愚昧的順服。就請不要與這個人邁入婚姻。因為一旦結婚，這就很難符合聖經總原則的真理而離婚了，神所『配合』的人不可分開(太19:6﹔可10:9)。合乎聖經的總原則的離婚，只有兩條：
1.配偶淫亂。(太19:9﹔可10:11-12)
2.不信者要離去。(林前7:15)
其他的，妳往往只能背起重軛，流淚的而可悲的走下去。很不幸的，女生常常會被戀愛時浪漫的感覺、感情沖昏了頭，什麼都不在乎，然後自己跳進火坑，自己為自己製造重軛來背，自討苦吃。對弟來兄講，婚前，你就可以知道這位姊妹是不是願意學習有聖經總原則的、有禮至德、有智慧、有選擇的，順服你、敬重你了。討論事情時，她是不是願意順服你最終的決定？她是不是以你為榮？還是只是將你當作工具？
身為弟兄，你做的決策，夠資格讓人家順服，『如同順服主』嗎？(弗5:22b)夠資格當人家的頭，『如同基督是教會的頭』嗎？(弗5:23a)在聖經的總原則裡，「權柄」從來不是單獨存在的，同時伴隨著「責任、義務」甚至「犧牲、死、捨命、捨己、受懲處」(弗5:22-33)。姊妹就是不要一味愚昧的順服！
在此要提醒一個很重要的觀念：丈夫是妻子的頭，妻子必須符合聖經總原則的真理，有理智、有智慧、有選擇性的順服丈夫，這種經文不得誤用！男方不得隨意的拿此經文來要求女方絕對的順服！同樣的，丈夫要愛妻子愛到願意犧牲、死、捨命、捨己，這種經文也不得誤用！女方不得拿此種經文來要求男方絕對的答應要求！我稱這種行為叫用經文來「以神之名」、「神功護體」、「圖利自己」(出20:7﹔申5:11)。事實上，電視八卦劇、實際生活裡，這種例子處處可見。
(３)請注意我的提醒：
假使你的對象，出現這種誤用聖經來「以神之名」、「神功護體」、「圖利自己」的情形，你要很小心、很小心、很小心！因為，這種人常常比未信者更可怕、更可惡！因為，他們會濫用聖經來謀取私利，而不是用聖經來要求自己(提前2:16，6:5﹔提後3:5﹔彼後3:11﹔猶1:17-23)。
男方動不動就要女方聽他的意見；男方不詢問女方的意見，常常獨斷獨行；男方做的決策常常荒腔走板，又聽不下女方的意見與勸告；女方動不動就要男方買東西送她，否則就認為男方不愛她；發生爭執時，認為錯的永遠是男方，男方永遠都必須低頭道歉；不管什麼事，自己永遠是大小姐，男方必須服事得好好的。
這些例子，舉都舉不完，社會上有很多。但是，身為基督徒，聖經的總原則就是我們唯一的行為原則、唯一的是非善惡判斷的依據。聖經的總原則清楚的告訴我們哪些行為正確？哪些行為錯誤？我們就是以此為判斷標準，並努力奉行。
三﹑信與不信不能同負一軛︰
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』。義和不義有甚麼相交呢？
光明和黑暗有甚麼相通呢？15 基督和撒但有甚麼相和呢？ 信主的和不信主的有甚麼相干呢？16 神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。17 又說：你們務要從他們中間分別出來；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能主說的。
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』(林後6:14)。「丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只要嫁在主裡的人」(林前7:39)。當今教會普遍女多男少，而量少又質差，這經文更顯得難以遵守。因此，我也不能說得太絕對。可是，上面已經講過一些，對姊妹來講，身為妻子，因為必須在聖經的總原則之下，有理智、有智慧、有選擇的順服丈夫，但是姊妹不可一味的愚昧的順服。所以一旦發生信仰的衝突，狀況會比弟兄娶不信者更為嚴重、重軛更加沈重，所以，自己要想清楚。
在此，我要提醒一個很重要的觀念，就是妻子可以比丈夫軟弱。「你們作丈夫的也要照情理與妻子同住；因為她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她」(彼前3:7)。不管是男女朋友階段，還是婚後夫妻，妻子是可以比丈夫軟弱的，不管是信仰上、德行上、身體上、心理上、各方面都是。
因此，男友信仰很好，女友信仰較弱，是可以的；男友聖經很強，女友聖經不熟，是可以的。男方不得因為女方較弱，就有任何輕看的態度，而是必須「敬重」，好好作頭帶領。那麼，女方比男方信仰較好，可以嗎？當然可以！只要自己知道，即使男方信仰較弱，依然可以做頭，妳依然要『在主裡順服』(西3:18)，這樣就可以了，是『在主裡順服』，不是一味的愚昧的順服。
假使無法接受他是頭、就是順服不了，那麼就不該與這個人結婚。事實上，有不少姊妹的信仰都比弟兄好，依然必須遵守符合聖經總原則的真理，有理智、有智慧、有選擇性的順服丈夫當頭的原則，不是一味的愚昧的順服。
四﹑要有獨身的打算︰
「因為現今的時代艱難，照我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，不是犯罪；處女若出嫁，不是犯罪。不過這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；、、、我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣使主歡喜。、、、婦人與處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣使丈夫歡喜。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，是要使你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事」(林前7:25-35)。
與弟兄一樣，任何適婚年齡的姊妹，都必須做好獨身的準備。假使出現『瘋丈夫』的現象，就很容易犯下大錯。在獨身的部分，男方與女方有比較大的不同。因為，弟兄需要配偶的幫助，姊妹反而未必需要配偶的幫助。在獨身的部分，姊妹比弟兄往往更加有恩賜。這一點，聖經的教導與社會的觀念完全不同，我們要注意。「那男人獨居不好，我要為他造一個女人幫助他、、、就用那人身上所取的肋骨造成一個女人」(創2:18-25)。
當然，聖經也講得很清楚，「照主的安排，女也不是無男，男也不是無女」(林前11:11)，婚姻是一般常態。「假使自己禁不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，較輸嫁娶為妙」(林前7:9)，假使性慾很強，或是很需要異性陪伴，嫁娶便是。
為了結婚而結婚，雖然一定可以找到對象，可是卻未必幸福！硬是要娶，硬是要嫁，一定找得到阿貓、阿狗嫁娶，不是嗎？再講一次，『一定可以結，與結了會幸福，是兩回事，但有可能更不幸福，要慎重為之？』。
「婚姻，人人都當尊重」(來13:4)。對所有的人來講，不管男女，結婚都是常態，獨身才是恩賜(林前7:7)。結婚不需要恩賜，但是獨身需要恩賜。不過，有或沒有恩賜，未必是自己來決定，有時是由上帝來揀選、預定、『配合』(太19:6﹔可10:9)。有時自己覺得有獨身的恩賜，但上帝卻認為沒有，所以讓你邁入婚姻。有時自己覺得沒有獨身的恩賜，但上帝卻認為有，所以讓你獨身。不管婚姻或獨身，我們都要敬畏上帝的主權，善盡自己的本分。
五﹑留意普遍恩惠下的智慧︰
「要作智慧人，不要作昧人」(詩篇、箴言相關的經文極多，不再舉列)，這點與上一篇同，不再重述。
六﹑才德的婦人︰
「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠遠勝過珍珠。她的丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。她尋找羊羢與麻，甘心用手做工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，將食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
她不因為下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻與紫色布作的。她的丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣予商家。能力與威儀是她的衣服；她想到日後的景況就歡喜。她開口就發出智慧；她嘴舌上有仁慈的法則。
她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來，稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟獨敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她」(箴31:10-31)。
聖經對於男生，比較少這種長篇大段的經文，而是零散的。但是聖經對於女生，卻列出這大段經文，這是很特殊的。也因此，這是上帝對姊妹的恩典，使姊妹很容易就知道上帝的要求與重點。這段經文，我們無法在有限的篇幅裡詳細的探討，只能總原則式的簡單講到。
七﹑總原則的重點很簡單『娶妻娶賢德』︰
請注意，這與現今社會的習慣同樣完全不同：社會是「以貌取人」﹔用外表的帥不帥、漂不漂亮、身材好不好、富不富有、、、來決定戀愛的對象(撒上16:7)；聖經的要求卻不是這種，而是「德行」。這整段「好妻子」的經文，完全沒有用「外表的漂亮、身材的好壞、富不富有」來做為判定的依據，甚至還特別提醒「艷麗是虛假的，美容是虛浮的」，講到妻子信仰的重要，經文寫的是敬畏耶和華的婦女。
因此，任何弟兄假使選擇女友，是將「外貌」列為重要的考量，甚至高於對其他德行的考量時，你已經犯大錯了！更可惡的是，現今教會普遍女多於男﹔在量少又質差之下？但是不少弟兄卻是貪戀外邦女子的美貌，而不將要娶已經信者列為絕對必要的考量(約一2:6)，這罪加一等！
對於外貌與打扮，我不是說女生都不需要打扮，也不是說裝扮美麗不可以，更不是說不能對揀對象有任何外貌上的喜好，請不要誤解。我講的是，「德行」(箴11:22)的優先順位要佔很重要的位置，重要到「有美貌而無德行」、「有美貌而非基督徒」的女生，你必須放棄的程度。箴言這段經文告訴我們賢妻的德行是什麼？
(１)可以讓丈夫倚靠，對丈夫有益(只想倚靠丈夫的姊妹，應該醒醒了)。
(２)勤奮、努力。
(３)認真盡本分，不為睡懶覺而輕忽本分(愛睡懶覺的姊妹，該醒醒了)。
(４)理財能力。
(５)愛心幫助貧苦。
(６)努力讓家人衣食無虞。
(７)幫助丈夫得榮耀。
(８)講話有智慧。
(９)被丈夫與兒女稱讚。
(１０)是敬畏上帝的基督徒。
聖經還有很多關於妻子德行的講述，在此不多講。單單上面所講的，我們就會發現聖經已經告訴我們很多德行的內容，可以幫助我們裝備自己，或是選擇對象了。在這兒要提醒一件事：很多人都以為賢德的女生就是柔柔弱弱、什麼都不會，那是大誤解！上帝規定的賢德，可不是這樣，而是「柔中帶強」的！
因為，那段箴言經文，清楚告訴我們，賢德的妻子，是「很能幹」的，一點兒都不是弱不禁風、什麼都不會的。這不是說每一位姊妹都要做到、都很厲害，不是這個意思。因為，不管是男人、女人，我們都是能力有限的罪人，都不可能做到完美。但是，起碼我們已經有標竿(腓3:14)，可以幫助自己努力追求成聖。另外也要提醒一下：
揀別人？要先看自己！不少弟兄姊妹對配偶的要求很高，卻不知道省察自己是不是配得上條件那麼好的對象。事實上，很多時候，不少條件不佳、德行不好的人，反而很喜歡揀條件超好、德行超高的對象。這是很糟糕的行為，我們務必改正。
還有一個很嚴重的問題，要在這兒講一下，就是「處女情結」。我很痛恨「處女情節」的弟兄！更可惡的是，有些自己不是處男，卻在意對方是不是處女；有些自己是處男，就以此自高來嫌棄非處女。因為這種信仰與論點，我已經接觸到好幾次，所以必須再次公開糾正。
只要對方『現在』德行好，林後5:17『若有人在基督裏，她就是新造的人，舊事已過，都變成新的了』。請不需要去追問女方的過去，更不得在意女方是不是處女，或是嫌非處女髒。請不要忘了，在上帝眼中我們都是骯髒的罪人，是蒙耶穌寶血赦免與拯救的。我們憑什麼嫌棄已經悔改的娼妓、女子、女友或是妻子？主耶穌嚴厲的警告，不赦免人的，上帝也不赦免你(約8:3-11﹔太6:14-15，21:31-32；可11:26)。請不要忘記這嚴厲的警告。
最後，對所有的弟兄姊妹，我要講一些心裡話：當初，我堅持找不到基督徒姊妹，願意終生不娶；我自己是處男，但是從不要求對方是處女；我看重女生現在的而不是過去的品德、才德(箴31:10)，多過看重外貌。上帝不是笨蛋，祂在天上看。誰是不是真心敬畏祂，祂清楚得很。
我願意為主放下，主卻賜福我到福杯滿溢，超過我所求所想(弗3:20)、未求未想的。上帝賜給我的賢妻，不管外貌與德行都兼備，好到我事前難以想像的程度的。
「若有人愛上帝，這人是上帝所知道的」(林前8:3)。
「上帝實在恩待以色列那些清心的人」(詩73:1)。
「上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的」(弗3:20)。
有些時候，不蒙上帝祝福，真正的要自我省察、檢討一下。願上帝幫助還在尋找配偶的弟兄姊妹，祝福大家。
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