從聖經看『智慧言語的恩賜』(二)20181229
經文：雅各書3章1~18節
1 我的兄弟姊妹們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
3 我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。
4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵者的意思轉動。
5 這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點着最大的樹林。
6 舌頭就是火，在我們的百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點着的。
7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了。
8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。
9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。
10 頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的兄弟姊妹們，這是不應當的！
11 泉源從一個眼裏能發出甜、苦兩樣的水嗎？
12 我的兄弟姊妹們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。
13 你們中間誰是『有智慧、有見識』的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。
14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是﹕j屬地的、k屬情慾的、l屬鬼魔的。16 在何處有m嫉妒、n紛爭，就在何處有o擾亂和、p各樣的壞事。
17 『惟獨從上頭來的智慧』﹕j先是清潔、k後是和平、l溫良柔順、m滿有憐憫、n多結善果、o沒有偏見、p沒有假冒。
18 q並且使人和平的、r是用和平所栽種的義果。
【二﹑關於舌頭的幾個比喻(3-8節)】
在3~8節的經文中，雅各用︰(1)很淺顯、(2)很有意義、(3)很重要的比喻，來教導人約束自己舌頭的原因︰
１﹑嚼環（3節）
馬嘴裡放「嚼環」，就能夠使馬順服，騎馬、駕車、耕田的人，就可以隨意調動牠，若是信徒的舌頭受到『真理的聖靈』的約束(約14:17，15:26，16:13[１]；約一4:6，5:7[２])，就能讓上帝隨意使用的真理一致。反之，人若騎在沒「嚼環」的馬，往往不能隨意調動牠，反而是要隨馬的意思走動，甚至從馬背上掉下來，基督徒的話語若沒有受到上帝的對付，上帝的旨意、聖靈在他身上的工作，就像騎在沒有「嚼環」的馬上，不能隨著聖靈的意思而行(羅8:26-27[３])。
可見︰(1)學習在言語上順服上帝、(2)受聖靈的管束，是學習所有順服功課中最重要的功課，人若在舌頭上不受聖靈的管束，自然在其它的方面不能夠順服上帝來作什麼事。自然也就沒有所謂『智慧言語的恩賜』可言(林前1:17，12:8[４])。
「就能夠調動牠的全身」，「嚼環」放在馬嘴裏，效用不只是在於馬嘴，而且能夠調動馬的全身。基督徒在言語上受聖靈的管束，或許只是舌頭上受到管束，但是實際上「整個的生命是︰(1)受到對付、(2)受到管束、(3)得到益處的」。事實上，當我們有話想說時，又能禁止不說，使我們覺得難過的，不是「口」是「心」，一個人的口若受到上帝的管束，自然而然的就能在其他一切的事上受上帝的管束。
２﹑船舵（4-5a節）
「舵」是船最重要的部份，一艘船之所以能用，不只是因為它能夠裝貨物、載人、在水上行駛，又在於它是不是能夠照著「掌舵者」的意思，照著一定的方向航行。「舵」決定了船航行的方向，彷若「舌頭」一樣，在全身體中是最小的器官，卻能夠說大話，對我們一生的前途、人生的目標、人生的方向，有很大的影響力。主耶穌是我們的掌舵者，我們的「舵」若在主的手中，主就能夠隨意轉動我們的全身，成為有用的「船」；否則，我們的人生目標、人生方向，就像沒方向「舵」的船一樣，充滿了危險。
第4節 的經文顯示了「謹慎言語」的重要，言語不只是︰
(1)影響了上帝的工作、(2)與心意、(3)也影響到自己一生、(4)或是別人的前途(彼前3:8-112[５])。上帝常常藉著我們口中的話︰(1)影響我們的道路、(2)改變我們的境遇、(3)與生活方式。撒迦利亞說錯了一句話，啞口了十個月（路1:18-64[６]），不能擔任祭司；施洗約翰因為勇敢的說話被下在監裏；希律王說錯了話，施洗約翰被殺(太14:3-11[７])；保羅照上帝的旨意說話，禁卒一家得救(徒16:31-34[８])。
３﹑火（5b-6節）
火的危險，不只是因為它能將物件燒毀，而且會蔓延到各處繼續燒，禍害自己與禍害別人。小小的火能將最大的樹林燒著，因為它是不斷的擴大在燒的。
舌頭就是火，舌頭惹禍就像火燒樹林，繼續不斷的擴大，注意6節末句︰『並且是從地獄裏點着的』，這句話加重了第6節第一句的意思，說明舌頭不但1.是火，而且是2.『從地獄點着的』。地獄的火與今世的火是不同的，今世的火是會熄滅的，地獄的火是永遠不會熄滅的，意思是舌頭所說的話，會像不會熄滅的火不停的燒，影響著我們是不是能得到永遠的生命與下地獄，上帝審判時就是憑著我們在世時全部所說的話(太12:31-37[９])。
４﹑罪惡的世界(6節)
罪惡如何污穢了世界，使全世界的人都陷在罪惡的痛苦中。「生命的輪子」，全本新約聖經只在此用過一次。這是一句喻意、規勸的話，形容我們整個的人生像輪子不停的轉。舌頭像火能將我們生命的輪子燒毀，使我們一生受累，本節經文的意思，是續接上文的。『雅各用各種不同的比喻來加重語氣，使信徒知道謹慎言語的重要』。
５﹑不止息的惡物（7-8）
經文在這裏提醒我們，雖然人能憑著上帝所賜的智慧，制伏各種身外之物，使它們合於人類的使用，但是沒人能制伏自己的舌頭。除了主耶穌以外，聖經中沒有一個人在話語上沒有過失，許多屬靈的偉人，都深深覺得自己在話語上需要上帝特別的恩典(箴13.2-3[１０])，而這恩典是聖靈所賜的恩賜，我們在言語上，特別需要倚靠聖靈的能力。不止息的惡物，表示舌頭非常需要時刻約束、管制，『不可能一勞永逸，『唯有時刻倚靠聖靈的管束』才能真正說出『智慧的言語』』。
像是心甘情願地讓『嚼環』套在馬嘴上，讓聖靈時刻來約束我們的嘴，我們才能『經常說出智慧的言語』，而這恩賜對人有益，常常帶著幫助和造就性(詩32.9[１１])。如果『智慧言語的恩賜』︰(1)與神的國度無關、(2)不能使人的生命更親近神、(3)不能更榮耀見證主的名。這種智慧言語的恩賜是真的嗎？是真出於聖靈的恩賜嗎？
聖靈不會無端給人恩賜，若與神的國度無關，這樣的言語恩賜有何意義，『真正』智慧的言語必令人︰(1)更親近神、(2)更愛神、(3)更願意遵行主道、(4)更願意行在神的心意、與(5)旨意中、(6)使人更有屬靈生命的見證、(7)使人的生命得造就。
若否我真懷疑這種『智慧言語的恩賜』何用？與『屬世的智慧』有何差別？(林前1:20-21[１２]，3:18-20[１３])既然無差別何來『恩賜』之有？
【三﹑不要一口兩舌(9-12節)】
這幾節經文指出言語如何關係到上帝的榮耀，且給我們講不要『一口兩舌』的理由：
１﹑因為我們理當用舌頭頌讚上帝(9-10節)：用舌頭頌讚上帝，是上帝創造我們舌頭的正面用途，我們若用舌頭頌讚上帝，就不應該用舌頭咒詛上帝照祂形像創造的人。人既然是上帝最偉大的傑作，是照著上帝的形像創造的(創1.26-27[１４])，我們若真正尊重上帝的話，必定也會尊重上帝所創造的人，一個在言語上不尊重人的信徒，他的敬畏上帝是假的，他的愛上帝也是錯誤的，他的『智慧更是假的』，他所說的『智慧言語的恩賜更是假的』(約一4.20-21[１５])。
我們若一面用舌頭頌讚上帝，一面用舌頭咒詛人，就顯出矛盾，不是真心頌讚上帝了。或許有人會說，為什麼舊約詩篇中有咒詛的話？事實上不單是詩篇或是舊約，新約也有咒詛的話(林前16:22[１６])。舊約的先知，新約的使徒，奉上帝的旨意宣佈的話，有祝福也有咒詛，宣佈咒詛，是因為上帝認為那些人的罪惡應該咒詛，但是基督已經為我們的罪受了咒詛，就不應該存著惡毒的心，順著自己的私慾說咒詛人的話(加3:13[１７])。
這裏特別稱上帝是那為主、為父的，意思是既然我們『稱上帝為『主』』，就應該將舌頭讓祂作主，由祂管理運用，像似讓『嚼環』來控制馬嘴，『不隨自己的意，只隨主的意思，只隨真正聖靈的引導的意思』，一個人若求『智慧言語的恩賜』更是應該如此，否則何來『智慧的言語』的可言？既然稱上帝為『父』，就不可用舌頭咒罵、毀謗那與我們同樣有一位天父的兄弟姊妹。
『真正智慧的言語』是會產生使人愛神、愛兄弟妹的效果，因為神要我們愛兄弟姊妹，不要我們說咒詛的話，要我們說造就人與人有益的『智慧話語』，如此便是聖靈所賜『智慧言語的恩賜』，而恩賜中最大也最重要的卻是『愛』(林前13.13[１８])，若話語中沒有愛，那他所說『智慧言語的恩賜』便是假的。
２﹑因為我們的舌頭只能有一種用處(11-12節)
這兩節經文用了幾個不同的比喻，意思是相同的，說明舌頭不能作兩種用處，如一個泉源不能發出兩種水，若一種果樹不能生出兩種果子。
意思是說，一個口不應該作相反的用處，在這兒是說，一個口不該，也不能作兩種用處。我們若用口咒詛，就不配再用口來頌讚神，因為我們一面用口咒詛又一面用口頌讚，上帝不會悅納我們的頌讚。我們的口若︰(1)不順從聖靈說造就人、(2)不順從聖靈說榮耀上帝的話(林前14.1-40)、(3)說敗壞人的話、(4)或是迎合人的喜歡、(5)不照真理說話。『就不能被上帝使用了』(箴11:8-14[１９])，更談不上甚麼『智慧言語的恩賜』了。
世界上沒有比『愛』更大的恩賜了，歌林多前書13章1-13節所論述的『愛的『恩賜』』，是所有的恩賜中『最大的屬靈的恩賜『愛』』；我若能說萬人的方言，並天使的話語，『卻沒有愛』，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，『卻沒有愛』，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，『卻沒有愛』，仍然與我無益。愛是永不止息。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中『最大的是『愛』的恩賜』。因為『最大的屬靈的恩賜『愛』』是從神來的，從神來的『才是真正的智慧言語的恩賜』。
我們應該先了解『最大的屬靈的恩賜『愛』』的真諦，再來談『智慧言語的恩賜』才能更正確的中的，才能了解『智慧言語的恩賜』的真諦，否則只是自以為是，自欺欺人的『假智慧言語的恩賜』。恩賜與愛是絕對不可分開的，否則『恩賜』便失去了它的意義，『智慧言語的恩賜』更是如此。我們應該綜觀歌林多前書12章~14章『所有相關於屬靈恩賜的上下經文，及所有聖經中所有論述到『智慧』的經文』，才不至於『斷章取義』地來解釋智慧言語的恩賜，或是自欺欺人，自以為是的錯解釋『假智慧言語的恩賜』。
這是以聖經中的所有提到關於『智慧』的言語『經文的內證』來解釋智慧言語的恩賜最好的方法，也是最正確的方法，這可說是『總原則式的解經』，也可說是不斷歸正的『歸正神學式的解經』，因為聖經中記載許多『與智慧的言語有關』的教導，我們應該綜覽這些經文，一一查究了解，定能『更正確的明白何位智慧言語的恩賜』，而這就是『總原則式的解經』，也可說是不斷歸正的『歸正神學式的解經』，不斷的回歸真道的解經。才更可能最正確的解釋出『何謂真正智慧言語的恩賜』？
貳﹑『真』智慧言語的恩賜(13-18節)
若留心注意雅各書3章第1節的經文內容，就會知道雅各書3章13-18節的經文是連續上文的題目所說的。這幾節的經文說出了當時的基督徒爭欲作師傅的原因：j自以為有智慧、k自以為聰明、l自以為有學問、m自以為有知識、n自以為有見解、o自以為有見識、q自以為最明白聖靈的心意、r自以為最明白何為『屬靈的恩賜』、s自以為最明白『智慧言語的恩賜』；照著自己的意思妄加論斷、批評教會中兄弟姊妹、不謹慎言語，豈不知『屬靈的恩賜』是聖靈隨著自己的意思賜給人，『智慧言語的恩賜』更絕對是如此(林前12:8-11[２０])。
雅各在此處經文教導他們要謹慎言語之後，又闡明『真、假智慧言語的恩賜的分別』，以糾正信徒的錯誤，對聖經真道的誤解。人若自以為有智慧，就應該先省察自己的智慧，否則不可以自認為是有智慧者，若否便是驕傲，不懂得謙卑，一個驕傲、不懂得謙卑、自高、自大、狂妄、自欺欺人的人，聖靈怎麼會賜給他真正智慧言語的恩賜(林前3:18-21)，那簡直是痴人妄想，上帝會允許他生發錯誤的心(加5:6[２１]；帖後2:11[２２])。在上述的情況下，那在言語上要有智慧那就更別說了，真正的智者是在聖靈的引導之下、聖靈的充滿之下、聖經真道的引導之下，『才能真正說出智慧的言語』。
若有人『自認為有智慧』(13節)，就應該在善行上證明他的智慧是『屬靈、屬良善的智慧』，不是『『屬世』的智慧』(約15:19[２３]，17:14-16[２４]；約一4:5[２５])，不是『屬魔鬼的智慧』，屬說謊之人之父所來的『邪惡的假智慧』(約8:44[２６])，明白如此之後，才是真正有可能是『聖靈所賜『屬靈的恩賜』中的智慧言語的恩賜』，否則便是『屬魔鬼的智慧』，屬說謊之人之父所來的『邪惡的假智慧言語的恩賜』(彼前2:15[２７])。
主耶穌在世時曾教導門徒要靈巧像蛇，馴良像鴿子，這『靈巧』是必須同時含有『馴良』的性質的，若單是有靈巧不是馴良、不是善良。沒有馴良，沒有善良，這不是主所要求的智慧(太10:16[２８])。許多人『以善用手段、邪惡的心思對付人為智慧』，或是『以今世的才學為智慧』，但這些都不是聖經所看重的智慧，聖經所重視的是︰j敬畏上帝的智慧，遠離邪惡(箴1:7[２９])、k明白上帝旨意、心意的智慧(但5:11-12[３０])、l與講解真理使人得造就的智慧(林前12:4-7[３１])、m更是愛神、愛人的智慧(可12:31-33[３２]；羅13:8-10[３３]；加5:14；雅2:8[３４])。『假』智慧言語的恩賜與『真』智慧言語的恩賜，可以照來源、性質、表現分別如下︰
【一﹑假智慧言語的恩賜是從世界來的(14-16節)】
１﹑來源(14節)
〔1.是屬地的、屬世界的〕(約15:19，17:14-16[３５]；約一4:5[３６])：帶著屬世的作風，是世俗化的，與世界沒太有分別，在上帝的眼中看為愚拙的，不是真正屬靈的智慧言語(約18.36)。
〔2.屬情慾的〕：是體貼肉體不體貼聖靈的，順著情慾撒種，不順從聖靈的結果必定收敗壞，順著聖靈撒種的必定收永生。屬情慾的與保羅在加5.19-20所說的相同︰情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴(約一2.16-17)。與13節所言︰在善行上，證明智慧言語的恩賜是屬良善的智慧，才是從聖靈所來智慧言語的恩賜。
〔3.屬魔鬼的〕：屬魔鬼的哪來良善的智慧？既然屬乎魔鬼就不是屬乎在善行上的智慧，是受邪靈魔鬼的運行所支配，使人反抗真理、反抗上帝。而魔鬼是『一切說謊之人的父』(約8:44)，既然是屬乎說謊之人的父，哪來善良真智慧可言？說的盡是詭詐、一切的邪惡、一切的惡毒，『絕對不是』聖靈所賜的智慧。因為聖靈是與情慾相敵對的(加5:17-19)，善良與邪惡豈能相容，真智慧與假智慧豈可相容，更何況聖靈所賜的「智慧言語的恩賜」。若相容這豈非自欺欺人，受了『一切說謊之人的父』所欺騙，而繼續自欺欺人的以為是智慧言語的恩賜。既然來自『一切說謊之人的父』，所言必是虛假、欺騙，何來『真智慧言語的恩賜』可言？
２﹑性質(15節)
懷著苦毒、嫉妒、惡毒的心。這種心意所生的假智慧，必定是有侵害與危險的性質(林前3:3)。
〔1.懷著苦毒的紛爭〕：(1)假智慧必定會引起紛爭、(2)蓄意的作假見證、(3)傳舌、挑撥離間、(4)播散紛爭。許多人在設計使人受損，自私為自己謀利的時候就格外有這種「『詭詐、邪惡』的智慧」，這其實是愚昧，心懷怨恨與邪惡的心(箴12:1-28)。
〔2.自誇〕：這是假智慧的主要性質。1.懷著苦毒的嫉妒與紛爭、2.不願意別人強過自己、3. 不願意別人高過自己。假智慧是誇耀自己，高舉人、高舉自己、不高舉上帝，自誇對自己是無益的(林前3:18-20[３７])。
〔3.說謊話抵擋真理〕：出於假智慧的行事、為人，常常是不合聖經的真理的，且製造謊言，抗拒、毀謗聖經教導的真理，甚至曲解聖經的真理，自欺欺人愛作師傅。上文的『自誇』，是將自己輕微的長處誇大；這裏的『說謊』，是將自己的短處掩飾，自欺欺人，這種智慧經不起真理的光照，是不遵守真理的，是出於說謊之人的父，一切喜好說謊之人的結果是永刑(箴12:13-22[３８])。
３﹑結果(16節)
在何處有嫉妒紛爭，在何處就有擾亂和各樣的壞事。假智慧所結的果子是擾亂和各樣的壞事。本節經文兩次講到，在何處有嫉妒…就在何處有…，是說明︰(1)一個人心中懷著什麼意念，就表現出什麼樣的行事(太12:33-37[３９])、(2)一個以假智慧自誇的人無論到那裏，都不會給人帶來好事與祝福、(3)反而帶來擾亂和各樣的壞事。
【二﹑真正智慧的言語是「從上頭來的」(17-18節)】
１﹑來源：從上頭來(17節)
真智慧的來源是從『上頭』來，智慧的言語也是從上帝來的，是從父上帝來的，是從聖靈來的，是聖靈所教導的智慧，不是人屬世的智慧，不是一切說謊之人的父所教導的假智慧，是靠著天父上帝的大能而得到的真智慧(徒6:10[４０])。林前2﹕4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。林前2﹕13我們講的這些事，『不是用人的屬世的智慧所指教的言語』，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。或與聖經中的智慧文學，或與聖經中提到智慧的言語的所有經文相關。
２﹑性質(17節)
〔1.清潔〕：沒有罪的成份、沒言語上惡毒的存心，這是上帝所歡喜的(林後4:2[４１])。
〔2.和平〕：(1)真智慧不是血氣用事、相爭戰。(2)不是衝動、魯莽、苦毒、驕傲、自誇、暴怒。(3)不是忌妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂言、混亂的。(4)不是拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、異端。(5)不是一無所知、專好問難、爭辯言詞、妄疑。不是引起紛爭、不是挑起爭端。(6)是不愛爭鬧的、是不抵擋真理的（林後10:4-5[４２]）。
〔3.溫良、柔順〕：真智慧；是滿有良善、溫和、不粗暴、柔和、謙卑、敬畏上帝、認識上帝的知識，像主的、會結出聖靈的果子(箴22:4[４３])。
〔4.滿有憐憫〕：『憐憫』是上帝的心腸。有上帝所賜智慧與言語恩賜的人︰(1)必定滿有上帝憐憫的心腸、(2)必定體恤人的軟弱、(3)不隨便、不輕易發怒、(4)不驕傲、(5)不自高自大、(6)不藐視人、(7)是有公義、(8)有慈愛、(9)有信實與誠實、(10)是遠離惡事的、(11)不會因為自己屬世的智慧而﹕(1)驕傲、(2)自大、(3)輕視、(4)忽視別人的感受與需要(詩116:5[４４])。
〔5.多結善果〕：真智慧；是『多結善果』是豐盛的生命的表現，是常常在主裏面的結果，與『假智慧所生出『各樣的壞事』』是完全相反的(約15:1-16[４５])。
〔6.沒有偏見〕：(1)不固執己見、(2)沒有存心惡意、(3)沒私心、(4)不以成見判斷任何的人與事(太22:15-22)。
〔7.沒有假冒〕：在提摩太後書1﹕5譯作「無偽的」，彼得前書1﹕22譯作『沒有虛假』。真智慧是真誠、無偽，不需要掩飾裝假的，來逃避真理的譴責。
３﹑結果(18節)
使人和平的，是用和平所栽種的義果。『和平』的原文，含有『平安』、『和睦』、『和平』的意思(林後10:1[４６])。『使人和平』，可譯作『製造和平』。這才是真正智慧的言語︰(1)是製造和平、(2)不製造擾亂、(3)能結出使人和平的果子。絕對要記得『智慧與言語』是絕對不能分開的；這與門諾會的信仰精神『傳『和平』的福音』，的教義是一致的(徒10:36[４７])。
真智慧言語的恩賜，絕對會產生屬靈的果子：(1)悔改(太3:7-8[４８])、(2)嘴唇(來13:15[４９])、(3)祈禱(雅5:18[５０])、(4)福音(西1:6-10[５１])、(5)是帶來和平的、(6)仁義(腓1:9-11[５２])、(7)聖靈(加5:22-23)、(8)光明(弗5:9[５３])、(9)生命(太13:8)、(10)工夫(腓1:22[５４])、(11)成聖(羅6:22[５５])。
[１] 約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裏面。約15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。約16:13 只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
[３] 羅8：26 況且，我們的軟弱有 聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是 聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。
[５] 彼前3:8 你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。12 因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。
[６] 路1:18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了」。19 天使回答說：「我是站在上帝面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子」。路1:22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裏見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。路1:59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。60 他母親說：「不可！要叫他約翰」。路1:63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰」。他們便都希奇。64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝。
[７] 太14:7 希律就對她發誓說：「無論你要求甚麼，我都願意給你」。8 女兒受母親的指使，要求說：「請立刻把施洗者約翰的頭放在盤子裏給我！」太14:10 於是希律差人到監獄裏去，斬了約翰的頭。
[８] 徒16:28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏」。徒16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救」。徒16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
[９] 太12:35 善人從他 心裏所存的善就發出善來；惡人從他 心裏所存的惡就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
[１０] 箴13:2 人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。13:3 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。
[１１] 詩32:9 不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。
[１２] 林前1:20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
[１３] 林前3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。19 因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；20 又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的」。
[１４] 創1:26 上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲」。27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
[１５] 約一4:20 若有人說「我愛上帝」，卻恨自己的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？21 所以，基督這樣命令我們：那愛上帝的，也必須愛自己的弟兄和姊妹。
[１６] 林前16:22 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！
[１７] 加3:13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的」。
[１８] 林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。
[１９] 箴11:9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。11:11 城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。11:12 藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
[２０] 箴12:8 這人蒙 聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，箴12:11 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
[２１] 加5:6 原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。
[２２] 帖前2:11 故此，上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，
[２３] 約15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。
[２４] 約17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。
[２５] 約一4:4 小子們哪，你們是屬上帝的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。6 我們是屬上帝的，認識上帝的就聽從我們；不屬上帝的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
[２６] 約8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
[２７] 彼前2:15 因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒(或譯：陰毒)，總要作上帝的僕人。17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。
[２９] 箴1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
[３０] 但5:11 在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。12 在他裏頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
[３１] 林前12:4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。15 職事也有分別，主卻是一位。6 功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，林前12:11 這一切都是這位 聖靈所運行、隨己意分給各人的。
[３２] 可12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝』。31 其次就是說：『要愛人如己』。再沒有比這兩條誡命更大的了」。33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多」。
[３３] 羅13:8 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。9 像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
[３４] 雅2:8 經上記著說：「要愛人如己」。你們若全守這至尊的律法才是好的。9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。
[３５] 約15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。約17:14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者(或譯：脫離罪惡)。16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
[３６] 約一4:5 他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。6 我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
[３７] 林前3:18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。19 因這世界的智慧，在上帝看是愚拙。如 經上記著說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；20 又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的」。21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。
[３８] 箴12:13 惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。14 人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。16 愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。17 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。19 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。20 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。21 義人不遭災害；惡人滿受禍患。22 說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
[３９] 太12:33「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。35 善人從他 心裏所存的善就發出善來；惡人從他 心裏所存的惡就發出惡來。36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪」。
[４０] 徒6:10 司提反是以智慧和 聖靈說話，眾人敵擋不住，11 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和上帝的話」。
[４１] 林後4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講上帝的道理，只將真理表明出來，好在上帝面前把自己薦與各人的良心。
[４２] 林後10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
[４３] 箴22:4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
[４４] 詩116:5 上主仁慈至善；我們的上帝滿有憐憫。
[４５] 約15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。約15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。17 我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛」。
[４６] 林後10:1 我－保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的，如今親自藉基督的溫柔、和平勸你們。
[４７] 徒10:36 上帝藉著耶穌基督傳和平的福音，將這道賜給以色列人。
[４８] 太3:7 看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
[４９] 來13:15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
[５０] 雅5:18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
[５１] 西1:9 因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；1:10 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；
[５２] 腓1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，1:10 使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。
[５３] 弗5:8 從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
[５４] 腓1:22 但我在肉身活著，若成就了我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。
[５５] 羅6:22 但現今，你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
留言列表
