劉春峰的部落格 信仰生活、系統神學、聖經神學、歷史神學筆記。

20210131(日)與任何人相處都有屬靈的爭戰(二)

參考資料來源﹕

http://book.jdjys.net/book/zgj2/chapter17.html

(3)真理之愛與世俗之愛的區別

    為什麼教會有時也像世界一樣的複雜？為什麼兄弟姊妹相處有時也像外邦人一樣的難呢？這是因為儘管我們被稱為『教會』、『兄弟姊妹』，但是我們的處世的方式卻還是『屬世的方式』(約15:19，17:14、16；約一4:5[i])，還是『屬魔鬼的方式』(約一3:8[ii])——我們的心思還是論斷的心思；說話還是喜歡『背後』說人壞話的(羅1:30[iii])和『傳舌』(箴11:13，16:28，20:19，26:20，26:22[iv])的；我們以怨氣來『關心』別人；以自義、嫉妒、自卑、苦毒、惱怒、懷恨去對看待別人的錯誤(或成績、表現)……這樣當然我們與世人一樣相處的又複雜又困難。

    這樣來看我們的教會還算有愛嗎？

    我們相見時親親熱熱算不得什麼，世人相見時豈不也是親親熱熱地拍拍膊頭？甚至比我們相見時還熱。我們同他們比起來強多少呢？如果我們的義不能勝過他們的義，我們有什麼好誇口的呢？(太5:20[v])

    真正的愛是在共同生活裡面體現出來的，不能經得住相處考驗的“愛”，都是虛假的愛。

    習慣上認為你對我好，我對你好；你不說我什麼，我不說你什麼；你送我東西，我送你東西，大家親親熱熱，和和氣氣，這就是愛。但真理的愛不是這樣的。

    如果愛裡要有『忍耐、不輕易發怒、不計算人的惡、包容、恩慈』(林前13:4-7[vi])‥‥那麼證明愛不是發生在『你好我好』、『融融和和』的時候，相反，正是發生在彼此之間有問題、有意見、有誤會、有摩擦甚至敵對時的。否則就用不著忍耐、包容、恩慈等這些東西了。更具體地說，就是有人得罪你：說你很多壞話、譭謗你的人格、使你受到精神及物質上很大的損失、常與你為敵‥‥做了你最難忍受的事，但是你仍然能『不以惡報惡、不以辱罵還辱罵』(箴20:22[vii]；羅12:17[viii]；帖前5:15[ix]；彼前3:9[x])，這才是真理的愛！

    綜觀基督教界的信徒與信徒、教會與教會、宗派與宗派的關係中，還沒有建立起真理的愛的關係！現在反觀相處的好的信徒、教會，大多是彼此還沒有發生摩擦、問題的信徒和教會；想想看那些與我們發生過問題的信徒、教會、宗派，我們有遵行到真理的愛麼？不要做強辯之辭了，我們的相處之道仍然是屬世的相處之道！這裡面沒有『忍耐、包容、不計算人的惡‥‥』，所以我們的相處就沒有愛、沒有在真理裡！我們的相處方式，仍然是稅吏、罪人的相處方式！因為我們所行的他們都能做到，甚至比我們做得還要好——怪不得我總感覺到基督教內所講的愛是空空洞洞的。

    雖然我們都有看《聖經》，但從觀念上我們似乎還沒有扭轉習慣認識上的『愛』，過去世俗觀念的『愛』仍然根深蒂固地在我們的意識裡；從我們仍然行著世俗『愛』的相處之道，就可以知道，我們仍然停留在世俗的『愛』裡，仍然沒有悔改。

    《聖經》的總結就是愛(約3:16﹔太22:34-40[xi]﹔可12:28-34﹔路10:25-28)，從另一個角度來講，《聖經》就是教導人如何處理人與人之間的關係；我們常常研經講道，卻沒有切中實際生活中去，使愛講來講去，都是空空泛泛的理論。

    基督教悔改的真正意義，是在恢復神與人、人與人之間的關係上，這是我們悔改的根本。我們與神恢復關係，其實是落實在與人恢復關係裡面的。我們與他人相處得如何，反應出我們悔改得如何，反應出我們悔改的深度。

    我們在一起聚會有多麼親熱並不重要，重要的是我們相處得如何。你對我好，我對你好，親親熱熱，並不是愛，只是正常現象（太5:43-48，7:12[xii]；路6:27-36[xiii]），是我們要通過愛去達到的正常現象；只有別人對你不好你仍然對他好才是愛；如果兩人之間沒有『不計較人的惡，凡事包容、凡事忍耐‥‥』這些要素，就算不得是愛。

    世人的感情和友誼，是建立在禮尚往來上的：你好我好，一齊快活、一齊飲食、一齊遊玩、一起享受罪中之樂，或者這次你幫我、下次我幫你，是一種『求自己的益處』、互相利用的關係。如果我們在主裡建立的也是這種關係，是沒有意義的。我們應當建立是一種屬靈的情誼，是為了能夠彼此監督、指正，有什麼錯，也能夠坦誠相見地指出，無論誰對誰錯，都『不計較人的惡，凡事包容、凡事忍耐……』，心裡沒有疙瘩，這才是真正的愛、真理裡面的愛，基督教空空洞洞講了多時，卻從來沒有如此定位過真正的愛是什麼！

    世俗所認為的愛是你好我好，大家無問題就是愛；真理的愛是發生在有問題的時候。愛是為了消除相處時發生的問題，如果不能消除這些問題，就證明我們還沒有達到愛，這與我們在世俗中所認為的『愛』是截然不同的，只有相處時出現問題了，愛才能發揮它的功用，才知道有沒有愛。能經得起檢驗的愛是在相處裡。

(4)靠著聖靈，以智慧與人相處

    『與人相處一定要學會依靠聖靈』，有智慧地為人處世，這樣才是把相處當作一種真實的屬靈爭戰。面對自義、驕傲、自卑、嫉妒、苦毒‥‥的人，既要忍耐又要有智慧，特別是對於生命中有嚴重問題的人，我們一定要靠著賜智慧的聖靈去戰勝他生命裡隱藏的屬魔鬼的東西(弗5:15[xiv])。

    比如我與一個鄰舍教會的領袖接觸，一直以來我很瞭解他嫉妒的性格，見面時聖靈就會格外提醒我：面對這個人，你一定要採取謙卑、再謙卑的態度。這樣，我一定不會跟他談我工作上的成績，我文字事工的果效，因為我知道他（其實是背後的惡靈）很不喜歡聽到我（其他人也一樣）的成績，如果知道我有某些成績，他一定會暗中使絆子，到處散佈閒話、謠言，暗中破壞；為了避免這一切，我對自己的文字事工隻字不提，只說目前遇到的困難、有什麼失敗、軟弱（當然是實際的情形，而不是說謊），他很喜歡聽到別人的失敗、軟弱，於是就嫉妒不起來，反而不會搞什麼破壞。驕傲是一種愚昧，相反的謙卑是一種智慧，是一種很好的爭戰方式(箴23:9[xv])。

    保羅所處的地位，有許多人不服、嫉妒，而他所採取的就是：『我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了』(林後11:30)。

    耶穌對於外幫人，如已被趕了鬼的格拉森人，就要他四處傳揚自己的作為(可5:1-20；太8:28-34；路8:26-39)；但在以色列地，耶穌做完了事工，卻多次叫人不要告訴別人，為什麼呢？這就是耶穌的智慧，因為他知道有許多人心懷鬼胎(雅1:15)，會破壞他的計畫，主的時候未到(約2:4，7:6、30，8:20)，所以他必須小心行事。聖靈要某些人的事工特別隱藏的原因之一，就是防止生命有問題的人去破壞它。真槍真炮的戰爭也是一樣，為了提防仇敵的破壞，一定要隱蔽自己，用密碼、代號、隱藏等方式，否則就會失敗。

    我們要靠著聖靈（智慧），辯別對方裡面的靈，然後靠著聖靈的智慧與勇氣去與他相交。不同的人，我們要隨從聖靈的感動——聖靈會以不同的經文和智慧，靈巧地教導我們與人相交，使我們不順從自己的惡，又能制勝於他人的惡。

(5)以善勝惡的秘決

    當我們面對一個人的時候，其實是同時面對著他的兩個方面：一個是他自己，代表著良心、道德、向善的一面(如果是基督徒，則代表順從聖靈的一面)；另一個是他的受靈界影響(即魔鬼)，代表著情欲、血氣、醜惡、罪惡的一面。同他相處就是同時與這兩方面相處，那麼我們該怎麼面對這些呢？

    把人向善的一面稱為"他(善)"，向惡的那一面成為"它(惡)"的話，我們知道"他"和"它（惡）"本來是一對朋友，他們之間己經有數十年的關係。如果我們與他相處，一定要想方設法使"他(善)"離開"它(惡)"。首先我們一定要同"他(善)"建立一種良好的關係，用愛爭取"他"成為你的朋友，這過程，"它(惡)"總會來傷害你的(如發脾氣、背後傳舌毀謗您)，但你不要與"它(惡)"計較、對抗，如果你對抗"它(情欲)"，"他(善)"和"它(惡)"就會來一齊對抗你，所以《聖經》說：『不計較人的惡，凡事包容』的意思(林前13:5-8)，就是說要避開"它(惡、情欲)"的鋒芒，不要觸動"它(惡、情欲)"的惡，如果你不計較、去包容，"它(惡、情欲)"就惡不到那裡去。
 

    而你同"他(善)"相愛到一定的程度的時候，你和"他(善)"的朋友關係己超過了"他(善)"同"它(惡)" 的朋友關係的時候，你和"他(善)"就可以一起去對付那個"它(惡、情欲)"了。如果你們已經是好朋友，你說什麼他都願意聽你的，你指出他的缺點、錯誤，他也會很樂意接受的。我們彼此相愛，就是要爭取"他(善)"這個人成為我們的"統一戰線"，使我們能夠一齊去戰勝那個"它(惡、情欲)"。因為愛能勝過許多的罪(惡、情欲)，善能得勝惡，就是這個意思(彼前4:8[xvi])。

    在現實生活中，我們常常遇到這樣的事：有一個人，鬧得正兇，誰都不敢惹他，但是這時來了一個有恩於他，又處處待他好的人，勸阻他、批評他、甚至呵責他時，他也只得乖乖地聽從，他裡面的惡是怎麼都發不出來的，因為他和"他(善)"的關係超過了"他(善)"和"它(惡、情欲)"的關係。

    再容我舉一個眾人都容易明白的例子：《水滸傳》中李逵是一條暴躁兇狠的漢子，什麼人都惹不起他，誰都不敢觸動他裡面的惡；但只要宋江一出面，他就乖得像貓一樣，如果宋江是一位基督徒、一個牧者，勸勉李逵來對付暴躁的舊生命，李逵也會乖乖地聽從的，因為宋江和李逵感情深厚，李逵甘心樂意順服宋江。

    相反，如果"他(如李逵)"與"它(惡)"的關係比你和"他"的關係要好，你想用強硬的辦法、血氣的東西、用你的"惡"觸動"它(惡)"，"他"就會跟你拼命，因為"它(惡)"是"他"的好朋友，"他"總會護著"它(惡)"的。

    具體地說，我們每個人都同自己惡的壞毛病、惡的壞性情，生活了半輩子了，已經成為了一體，誰要是指出"它(惡、情欲)"的缺點、敗壞，就像是對"他"動了刀子一樣難以忍受，因為"他"和"它(惡、情欲)"已經成為了一體，當你針對"它"時，"他"就認為是針對"他"的，就好像在"他"的身上動手術刀一樣會痛的，所以"他"要極力來保護他的"朋友"。

    如果你與他還沒有建立愛的關係，就同他的惡產生了矛盾，或著指出他的惡來，他就會從心底裡頂撞你，或者乾脆說出來："你也不看看你自己？你不也是這樣的嗎，你也好不到那裡去，哼！"，"他"總會站在惡的這一邊。我們以為禱告就能解決這些問題，就禱告說："奉耶穌基督的名，把某某身上自以為是的靈趕走……"他知道後覺得被控告了，就會更加堅定地與你作對，如果一個人不願意離棄"它(惡、情欲)"，神讓他有自由意志選擇的；但是如果你同他先建立相愛的關係，一旦時機成熟，你向他指出來時他就不會抵擋了，然後你說："現在我們同心合意去趕這個靈(它)，好不好？"他就會很樂意接受了。耶穌說：『所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起兄弟姊妹向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同兄弟姊妹和好，然後來獻禮物』(太5:23-24)。這樣的禱告是先有愛，然後才生效的。

    信了主之後，我們就避免談友誼、感情了，認為這是世人的東西，只講大而空的"愛"，以為這才是屬靈人該講的，就因為這種認識上的偏差，使我們對人沒有真正地愛起來。

    大衛與約拿單的友誼，比愛情更深(撒上18:1-4，9:1-7，20:1-42；撒下1:17-27，9:1-13)；保羅與提摩太的感情，比父子情更濃；誰能否定信主後我們應該更深建立友誼和感情？

    如果我們能與別人在沒有發生矛盾、摩擦之前就先建立一種友誼、感情的話，那麼到了發生矛盾、摩擦時，彼此就容易忍讓、包容了；正如夫妻二人，如果在談戀愛的時候建立了深厚的感情，那麼婚後相處即使碰到矛盾、摩擦，也容易忍讓、包容，彼此也較容易為對方而遷就和改變自己，但婚後傷害對方很大的話，這段婚姻就難以維持，難以長久、和諧、幸福。

    人們之間有感情、有友誼，才能更好地去相愛，才能更好地『忍讓、不計較和包容』(林前13:4-8)，也才能更容易正確地糾正別人的過錯。我們在講愛之前，還是先建立起實實在在的感情和友誼吧！

    要在人與人之間建立超越惡的關係真不容易，這種愛一定要遠遠大於人的惡。在建立這種關係的過程中，肯定會遇到惡的挑戰，但是每一次的挑戰，我們都要以『不計較(林前13:5b)、凡事包容(林前13:7b)、恒久忍耐(林前13:4a)、七十個七次的饒恕(太18:22b)』來迎戰，那麼惡就會敗下陣來，愛也最終戰勝惡（太18:21-35）。你的愛終於贏得了他人的信服，你就能爭取他人一起去對抗惡了！(羅12:21[xvii])

    能夠勝惡、能夠服人的，一定是人的優秀品格、美好生命和堅定不移的愛！(林後2:8[xviii])我很盼望基督徒之間能夠有深厚的感情，牢固的友誼，能經得起考驗、相處，真的做到友誼長久！(箴17:17[xix]，27:17[xx])在世人面前作出響噹噹的見證！

(6)與魔鬼合作的人我們不能相處

    話說回來，儘管愛能勝過許多的罪，但是有一些人，你怎麼愛他，他都不會改變，正如無論神怎麼愛世人，還是有不少人願意跟隨撒但一樣(林後6:14-18[xxi]；申22:10)。有一些人，他跟惡不但是朋友，而且己經結盟，成為了魔鬼的化身，成為一體了。

    這些就是教會裡：『專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲，謗瀆、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂，不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意』等等這種人。面對這些人該怎麼辦？聖經接著說：『這等人你要躲開』(提後3:1-5)，離他們越遠越好。否則，他身上的惡(邪惡的勢力)，會給你、給教會帶來很大的麻煩。『好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往』(箴22:24)‥‥這些人，已經不能把他們當作純粹意義上的人了，他們是與魔鬼合而為一的人，他們的父已成為了魔鬼(約8:44)，是魔鬼的化身，是不能與他們相處的，否則你自己的生命也會受到虧損。

    對於卑鄙的小人、性情怪癖的人、生命裡有嚴重問題的人，我們都不要直接的與之較量，與他們一般見識。如果你是獅子，你根本不會與老鼠比輸贏。你如果與一個不是同一重量級的人爭執不休，就會浪費自己很多心力，並無意中提升了他的地位，貶低了自己的身份，有損你的人格。並且，可能是魔鬼藉著他來轉移我們事奉的注意力，因此，我們心存藐視地遠離他們。

    如果有一些生命上有嚴重問題的人，老是犯同樣的罪而不悔改，為了使教會合一、純淨，不讓這些問題妨礙教會的異象事工，為了不讓這種罪漫延開來，為了警戒他和會眾，那麼，這種人應該趕出教會(太18:15-17﹔林前5:2、13)。

    有時無論你怎樣愛某些人也無動於衷，仍然犯罪，就只能用懲處，而不是無止境的忍耐了。

    我們與人的關係，有時超出了人與人之間的關係，而是神與魔鬼的關係，所以我們行事為人要有神的真理和智慧，例如對待"東方閃電、全能神"教會，根本上就沒有相處可言；又如對待希特勒和以消滅猶太人和基督教為宗旨的恐怖分子，也是不可能用『凡事包容、凡事忍耐、不計較人的惡‥‥』去對待，而是要用聖愛中的一種公義去對待，去消滅了；聖經上，神讓以色列人面對迦南人和亞瑪力人就是這種情況。

默想與禱告：

①我是一個怎樣的人？有什麼缺陷？

②與人相處時常常在那些地方傷害了人？

③我在什麼地方容易受傷害？也就是說，我在什麼地方不容易包容別人的過錯？
 

    親愛的主啊，我要向祢更深地悔改，我沒有好好地改變自己，而使人與人之間更融洽、更親切(羅12:18，14:19﹔林後13:11﹔帖前5:13﹔來12:14-15﹔彼前3:11)。這不是別人的錯，更重要的是我自己所犯的罪。懇求聖靈幫助我，沒有祂，我只能順從自己的脾氣品性，行出祂溫柔和謙卑的道來，聖善的靈啊，來幫助我！阿們。
 

悔改：運用所學的方法，找一個與你不太好的人去嘗試建立感情友誼，恢復關係，直到能夠去愛—不計較、凡事包容、凡事忍耐‥‥。