20210207(日)聖靈尊題系列【二十】其他的聖靈恩賜
參考資料來源︰
http://www.ocbf.ca/2012/biblestudy/article/4853
宣召﹕
羅馬書12:6-8 6照咱們所得的恩賜，各有不同。或講預言，就當照著信心的程度說預言；7 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；8 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。
經文﹕
哥林多前書12:7-11、28-31 7 聖靈顯在各人的身上，是叫人得益處。8 這個人蒙聖靈賜他『智慧的言語』，那個人也蒙這位聖靈賜他『知識的言語』，9 又有一人蒙這位聖靈賜他『信心』，還有一人蒙這位聖靈賜他『醫病』的恩賜，10 又叫一人能夠『行異能』，又叫一人能夠『作先知』，又叫一人能『辨別諸靈』，又叫一人能『講說方言』，又叫一人能『翻譯方言』。11 這一切都是這位聖靈所運行、隨自己的意思分給各人的。…28 上帝在教會所設立的：第一是『使徒』，第二是『先知』，第三是『教師』，其次是『行異能的』，再其次是得恩賜『醫病的』，『幫助人的』，『治理事的』，『講方言的』。29 豈都是『使徒』嗎？豈都是『先知』嗎？豈都是『教師』嗎？豈都是『行異能』的嗎？30 豈都是得恩賜『醫病的』嗎？豈都是『講方言』的嗎？豈都是『翻譯方言』的嗎？31 你們要切切地求那更ka大的恩賜。
焦點﹕何謂其他的恩賜
功用﹕使信徒願意操練並使用恩賜
咱已經看在以弗所書第四章中所列舉lia̍t-kí的恩賜。現在咱們來在哥林多前書12章中所講的其他的恩賜﹕
首先﹐要注意保羅講的：「恩賜原本有分別，聖靈卻是一位」(林前12:4)。
一切有關恩賜的事，都是基於一個主要的前提chiân-tê：
這些恩賜『都是由聖靈而來的超自然的恩賜，基督徒無法度以任何的方法來製造產生它們，要求聖靈照咱們的意思，賜予咱們，這完全是聖靈照自己的意思賜予咱們』的。這不是講恩賜與上帝的話無關係，任何有恩賜的人都要盡可能的多多研讀gián-tho̍k聖經，而且應用èng-iōng它。
聖靈賜予人特殊te̍k-sû的智慧、知識、與信心…等等，但是這不是講其他的基督徒就完全沒有份，上帝賜予所有的基督徒一些基本的才能、才幹châi-chêng、châi-tiāu，所謂的恩賜乃是基本的才能、才幹châi-chêng、châi-tiāu的擴大khok-tōa、增加而已。
咱們能夠有的智慧總共有﹕第一﹐是『天生的』天賦；第二﹐是『學來的』才能、才幹châi-chêng、châi-tiāu，所以咱們可以受教育來學習﹔第三﹐是最高的一層『智慧』的恩賜，是直接由上帝來的，與聖靈的工作有關。上帝是一切的真理的源頭，衪可以用各種的方式賜智慧予人，但是『衪卻選用一種方法賜智慧予聖徒—就是藉著聖經』(提後3:14-15[i])。而且衪只賜『特殊的恩賜』或是『智慧的度量tō͘-liāng』予某些人。
惠頓神學院的旦尼博士為『智慧的恩賜』下了一個定義：『一種按照他個人的知識為依據而能夠做出正確的選擇的才能』。
這接著就予咱們看到，第二﹐種的恩賜，就是『知識的恩賜』，這是與明白屬靈的事情有關的。但是咱們都認識一些信徒，他們雖然懂得許多有關上帝的事情及道理，卻不知道如何將它們應用到實際的生活中。牧師有一個朋友，滿頭腦充滿了聖經的知識，但是曾一度因為判斷失誤，幾乎毀了他整個的服事。因此，「『智慧』及『知識』的恩賜必須相輔相成siang-hù-siang-sêng，而且有各類不同恩賜的人更ka需要彼此合作」。
主耶穌曾講到一個信徒可能同時需要這兩種恩賜的例子。衪講：「你們被拉去交予官府的時候，不要預先思慮su-lī要講什麼，到那時候，賜予你們什麼話，你們就講什麼，因為講話的不是你們，乃是聖靈」(可13:11)。耶穌的門徒多多次需要在群眾kûn-chiòng、省長、王子及國王的面前為自己申辯，使徒保羅甚至必須在羅馬皇帝的面前為自己辯護piān-hō͘。
這種聖靈所賜的『知識的恩賜』是基於長期的研讀gián-tho̍k聖經，而蒙受主的教導而得到的，但是應該用學到的知識，所需要的才能、才幹châi-chêng、châi-tiāu就不是學來的，而是直接由聖靈而來的。「『智慧的恩賜』是直接由聖靈而來的，為著要教導咱們『如何運用知識』」。保羅在為自己申辯時，同時運用了這兩種的恩賜。他的作法正與彼得的勸勉相應和èng-hô「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人」(彼前3:15)。
彼得也講咱們要「在救主耶穌基督的恩典及知識上有長進」(彼後3:18)。「藉著與上帝的交通，咱們得到比世界上的知識及智慧更ka高的知識及智慧」。信徒「若擁有特殊的程度的知識及智慧，就可以講是得到了知識或是智慧的恩賜」。
咱們每一個人都會面臨一些人無法度解決的壓力、困境及問題。負責葛理翰佈道團的人事及財務的委員會，是由26位的兄弟姊妹所組成的，其中有黑人、白人、黃種人、混血人…。自開始他們就是很小心、謹慎kín-sīn、sè-jī的處理各種的事務。許多時候在會議的過程中，他們會面臨事情的優先選擇的問題或是面臨經濟的需要，或是必須面對無理的攻擊，這時他們就跪下先祈禱求上帝賜下智慧，而且上帝每一次也都很快的予他們答案。每一個團契或是至少都應該有一個擁有『智慧的恩賜』的人，來幫助決定一些實際的問題。經常在眾人的祈禱之後，能夠作一個正確決定的人，這個人就是上帝賜『智慧的恩賜』的人。
【信心的恩賜】
信心這個詞的希臘原文有信實、及堅定不移put-î的意思。「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」(林前12:9)，這節經文中保羅是假定那個人已經有了得救的信心，聖經上講：「你們得救是本乎恩典，也是因著信心」(弗2:8)。聖經也講：「咱們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」(林後5:7)。但是哥林多前書12章中的「信心乃是指『聖靈隨衪的意思』所賜下的一種特殊恩賜」。
「咱們要分清楚『信心的美德』及『信心的恩賜』有甚不同」﹖『信心的美德』是咱們可以相信上帝要成就衪的話語中所要應允成就的事，所有的基督徒都應該有『信心的美德』，這信心的美德是因為咱們相信主耶穌基督如所有的美德。因此，咱們若不相信聖經上所應允的，就是罪(羅14:22-23；林後13:5)。
但是有許多發生在咱們生活中的事是聖經上不曾應允過的，因此，咱們祈禱的時候就要講：『主啊，如果那是袮的旨意……』，主耶穌也曾這樣求過「路22:42 「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」，但是有時聖靈會賜予咱們信心去相信聖經上未曾講到的事情，如果咱們沒有這種特別的『信心的恩賜』，就不是罪。
從英國的傳道人慕勒的一生中，咱們看到一個典型的信心的美德的實例。有許多年，慕勒照顧數千個孤兒，他不肯向任何人求一分錢，完全憑著祈禱得到所需要的經費。這就是耶穌所講的『信心的恩賜』：「你們若有信心像一粒芥菜種子，就是對這座山講，你從這邊挪到那邊去，它也必定挪去，並且你們沒有一件不能作的事情了」(太17:17-21[ii])。
在葛理翰牧師自己的佈道工作中，曾多多次感覺到自己是一個小信心的人，「但是好幾次聖靈賜下特別的信心的恩賜」，使他能夠面對一些聖經從來未曾明確應允的，而且看起來十分困難的情況，而且能夠得勝。
譬如，在1957年他們在紐約的大佈道會，連續六禮拜之久在麥迪遜廣場每晚都坐滿了人，有數千人歸向基督。然後﹐他們又安排好日程ji̍t-thêng，1957年7月20日要轉到洋基體育館，並且結束了這6禮拜來的佈道大會，但是他們當中有些人心裡有負擔，認為佈道會應該繼續下去。但是又有些人認為由洋基體育館再回到麥迪遜廣場佈道的話高潮已經過去了，大家不會又有興趣參加，尤其那時已經靠近渡假的時間了。
葛理翰牧師的負擔深重，以致到晚上睡不著。他知道作這個最後的決定的，必定是他及他多年的同事，克利夫•巴羅(Cliff Barrows)。終於有一晚葛牧師在祈禱中講：「主，我不知道怎麼做才對，但是我依據我的信心，明天要給委員會講，佈道會應該繼續下去。」同時他打電話予克利夫講，他講似乎也予他同樣的感動。
基於那樣的決定，他們繼續佈道了十個禮拜，最好的一晚是在時報廣場舉行的，有5萬5千人堵塞that-sí了交通來參加。聚會的實況si̍t-hóng有電視台及電台都在晚上的黃金時段轉播chóan-pò。如果那次不是靠著「聖靈所賜的『信心的恩賜』」，作了這個決定的話，數百位現在認識基督的人，可能還未認識主。
葛理翰牧師堅決的相信，「在他們的生命中有許多的時候，是需要憑著上帝的旨意而作抉擇koat-te̍k的，這時聖靈會賜下『信心』」，使他們能夠不顧後果地去做上帝要他他們去做的事。
【辨別諸靈的恩賜】
哥林多前書12章10節的『辨別諸靈』一字在新約聖經希臘原文中，有數種的含意：『(1)看、(2)想、(3)察驗、(4)明白、(5)聽、(6)仔細siâng-sè、斟酌chim-chiok的判斷』。新的美國標准版聖經翻譯作『分別諸靈的『能力』而非『恩賜』』。
葛里罕牧師講過，聖經明明的指出有許多假先知及行欺騙的人，會出現在各個時代的教會裡。而且在末世的時候，他們會更加緊的作工。保羅講：「連撒但也假裝做光明的天使，所以牠的差役cha̍p-chhe-á，若假裝作仁義的差役cha̍p-chhe-á也不算稀奇」(林後11:14-15)。
現今世界上有許多的宗教領袖其實是敵基督的僕人不是上帝的僕人。他們是披著羊皮的狼(太7:15[iii])，是稗子phōe-á不是麥子(太13:24-30[iv])。
解明稗子的比喻﹕
太13:36 36「當下，耶穌離開了眾人，入了房子。他的門徒進前來，講：請將田間稗子的比喻講予我們聽。」37 他回答講：「那撒好種的就是人子；38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。40 將稗子薅khau出來(連根拔起)用火焚燒，世界的末了也是如此。41 人子要差遣使者，將一切叫人跌倒的及作惡的，從他的國裏挑出來，42 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
招魂ín-hûn術、巫術chò-khiàn-sńg、拜撒但及魔鬼的活動、新世紀運動在西方的世界各地，正如火如荼jia̍t-kún-kún、jia̍t-phut-phut的展開，假教訓也隨著這些事的興起而被廣傳，保羅在提摩太前書4章1節中稱這些假教訓為『鬼魔的道理』。
s預言有人離棄真道
提前4:1 聖靈明說，在後來的時代，必定有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈及『鬼魔的道理』。2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙lō習慣了一般。3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物(或譯：又叫人戒葷)，就是上帝所創造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4 凡若上帝所創造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可丟棄hiat-kak的，5 都因為上帝的道及人的祈求成為了聖潔。
問題是咱們怎樣分辨真假？這也就是為什麼信徒需要有『辨別諸靈』的恩賜，或是至少要尊重那些有此種能力的人所講的話。使徒約翰講：「親愛的弟兄啊！一切的靈你們不可都信，總是要試驗chhì-giām那些靈是出於上帝的不是」(約4:1)。換言之，「信徒要試驗、『辨別諸靈』以及各種的教訓，『最重要的是要試驗他們是不是違背上帝的話—聖經』」。不過﹐上帝也賜予一些人特殊的大能力來分辨真理，在哥林多前書12章10節講：「又叫一人能夠『辨別諸靈』」。
葛理翰牧師的朋友，喬伊旺(Joe Evans)有這個恩賜，牧師常常叫他「喬叔」，他可能是故惠頓學院院長艾德曼博士(Raymond Edman)最親近的朋友了。很多次他們三個人(有時還有他的同工們)為了面前的挑戰、機會、或是問題而跪下祈禱很久。在葛理翰牧師作佈道的工作的某一段時期，曾經想要離開傳福音的工作，而接受邀請去做其他的事工。
不過﹐許多時候，這些邀請是不是來自「光明的天使」﹖他需要有能力去分辨它，但是因為他自己不一定有這個恩賜，所以他常常去請教喬叔，從他特殊的『分辨諸靈的恩賜』中得到幫助。葛理翰牧師常常尋求他的意見並且請他為他祈禱。咱們要知道，一個人若有分辨諸靈的恩賜，就能夠講出一件事是出於上帝或不是出於上帝。這個人也大都可以指出假的教導或是假教師、假先知來。他有一種不可思議put-khó-su-gī的能力能夠看清偽善、膚淺chhián-po̍h、欺騙、偏差oai-chho̍ah、極端、異端或是假冒的事。
正是因為有這種的恩賜，使彼得可以看清楚亞拿尼亞及撒腓喇的欺哄siat-lâng(徒5:1-11[v])；也能夠看出撒瑪利亞的西門，自稱已經悔改受洗，其實是一個假冒的人，他想要用錢來買聖靈的恩賜(徒8:9-23[vi])。保羅警告講：「聖靈明說，在後來的時代，必定有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈」(提前4:1)。
每一處聖經的經文都在教導咱們，對任何及信仰有關的事，一定需要小心、謹慎地分辨，甚至對咱們所去的教會的信仰是不是純正也都應該有清楚的認識。
【治理的恩賜】
這種恩賜的名稱的來源，在希臘原文有駕駛、領導、指引的意思。在英王欽定本聖經翻譯為行政的恩賜(林前12:28)。教會中的確有些人有明顯的領導的恩賜。
聖經教導咱們教會必需要有治理；同時需要專用或是非專業的領導人。咱們的主花了大半傳道的時間與少數的12個人在一起，訓練他們稱為領袖，好在衪復活昇天之後，能夠繼續衪的工作。以後使徒他們每到一處，就指定領袖來治理他們所建立的教會，聖經上講保羅及巴拿巴在「在各教會中選立長老」(徒14:23)。在提摩太前書3章1~7節中[vii]，保羅定下作監督的條件。許多人認為「監督」相當於「牧師」，有監管、管理、督導之責。
雖然﹐有些教會或是聚會不請指定的領導人，而想要做好主的工作，但是牧師認為這是不太可能的事。但是有些基督教團體確實沒有被按立的帶領人，而能夠做得很合宜有秩序，主的工作也能夠推展thui-tián開來。其實這是因為有些人雖然沒有正式的名份卻負擔起領導人的責任。如果咱們不認清這種恩賜，就會導致混亂。而且牧師認為這樣做是不合聖經的教訓的，因為這樣等於防礙了聖靈的工作，因為聖靈賜予咱們治理的恩賜。希伯來書的作者甚至講：「你們要依從sūn-thàn那些引導你們的」(來13:17)。顯然的「引導你們的」是指那些在教會中有權柄的人而講的。
新約聖經中許多次講到領袖的資格。他絕對不是一個獨裁、自大、武斷bú-tòan的人。卻應該是一個謙卑、慈愛、有禮貌、仁慈、滿有愛心的人，不過﹐在必要時他也需要嚴謹giâm-kín不苟且bô-lām-sám。正是因為如此，『一個屬靈的領袖必須是一個「『知識』(彼後1:5-6[viii])與『智慧』的恩賜都不可少的人」。還又有，在新約聖經中所描寫biâu-siá的領袖與咱們所想像的威嚴ui-giâm、虛華hi-hoa的觀念恰恰tú-tú相反，聖經所注重的，乃是謙虛及服事的美德(太20:25-28[ix]；可10:42-45)。
咱們的主耶穌基督就是一個例子，衪是最完美的領導者。「因為人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(可10:45)，衪謙卑自己成為僕人(腓2:7[x])；祂洗門徒的腳，並且講：「僕人不能大於主人」(約13:16)。主耶穌以身作則的給咱們講，每一位真正作領袖的人應該是幫助人的。聖經上勉勵咱們「總是要用愛心互相服事」(加5:13)、「愛人如己」(利19:18；太19:19，22:39；可31-33；羅13:9[xi]；加5:14[xii]；雅2:8)。這是一個命令，不是一個建議；而且是特別是對作領袖的人講的。
【結論】
上帝從來沒有命定教會要在漂浮phiau-phû不定的大海中，沒有羅經、雷達、船長、船員，毫無方向地隨波逐流。衪已經藉著衪的聖靈，賜下諸般的恩賜供給予歷代的教會工作的需要，而且衪要咱們「切切的求那更大的恩賜」(林前12:31)。不論聖靈予咱們多少恩賜，有兩件重要的事，是咱們應該去做的。
第一﹐咱們需要認清上帝已經賜予咱們那些恩賜。
第二﹐咱們應該培養這些恩賜，並且盡量藉著使用它，虛心hi-sim地求進步。
一個有先知恩賜的人，應該隨著年歲的增長，更Ka盡到作先知的職分；一個有智慧恩賜的人，也應當變得愈來愈有智慧。
有一天咱們都要按照著上帝所賜予咱們的恩賜在祂的面前交帳。多予誰的，上帝就向誰多要(路12:48b)。讓咱們善用咱們的恩賜，並且期待咱們的主在審判聖徒的時候能夠稱贊咱們講：
[i] 提後3:14 但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的，15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
[ii] 太17:19 門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來。」
[iii] 太7:15 「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。
[iv] 稗子的比喻 太13:24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」
[v] 亞拿尼亞和撒非喇 徒5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
[vi] 徒8:9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇；10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。12 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。18 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，19 說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」20 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。21 你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。22 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。23 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」24 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」
[vii] 監督的資格 提前3:1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服(或譯：端端莊莊地使兒女順服)。5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裏。
[viii] 彼後1:5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
[ix] 太20:20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；27 誰願為首，就必作你們的僕人。28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
[x] 腓2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
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