人是善變的
參考資料來源：https://kk1591.blogspot.com/2013/11/blog-post_6783.html
威爾第之名曲「善變的女人」，使人以為女人善變，其實男人女人都是善變，與性別無關係。如果您好好的研究過去的心理學派的論點與現代的心理學派的論點您就會發現男女都是善變的。
尤其是現代心理學的第三勢力「人本主義心理學派(Humanistic Psychology)[１]」，改變意喻軟弱，但是，在上帝沒有改變，上帝不會改變起初上帝創造的在聖經中啟示的「人論[２]」，當人們不相信上帝創造的「人論」時。
他們不相信人類無論是男是女，其心理的發展，都應該從上帝創造的「人論」，以聖經中的真理為前提、為出發點、為基礎、為根據去研究心理學，「自然不能研究出合乎聖經真理的心理學理論」。
「祂是昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」(來13:7-9[３])。
人是善變的，就像流便，如「滾沸的水」(創49:3-4[４])。
他們改變他們為人處世的原則。如果他們的臉像他們的觀念一樣的善變，我們就認不出他們了。他們的決心也是善變的﹔就如往東吹的風現在卻又朝西吹了。他們決定成為聖潔，但很快就後悔了，他們很快不遵行真理又犯罪了，因為它們不相信上帝創造的人性觀，以及聖經中啟示的人性與基督的救贖(羅5:12-21[５])。
他們的心智就像病人的脈搏，每半個小時就改變一次。使徒將他們比做海中的浪和流蕩的星（猶13[６]）。他們不是上帝殿中的柱石(提前3:15[７])，而是蘆葦。
也有一些人的友誼是善變的，他們以個人利益為出發點去建立友誼。他們很快的愛，也很快的恨。有時他擁你入懷，很快的又將你拋棄。他們就像變色龍一樣善變，但是，上帝的屬性是永不改變的(詩89:34[８]，102:27[９]；瑪3:6)，他對您的恩典與憐憫、慈愛也是不改變的(詩86:15[１０])。
一個真正重生得救的信徒，他的心理狀況與非基督徒也不一樣，因他的裡面有聖靈的居住保守他的心理狀況，這與不信的非基督徒，他們的心理狀況是不一樣的，因為他們沒有重生得救，沒有聖靈的內住保守他們的心理狀況。
所以凡是基於人本主義為出發研究的心理學，與基於神本為中心出發研究的心理學，結果定是不一樣的。
[１] 馬斯洛最廣為人知的就是需求層次理論，馬斯洛理論被譽為人本心理學之父，是為心理學的第三勢力，分別與行為學派與佛洛伊德學派相抗衡。
人本主義心理學(Humanistic Psychology)是當代美國心理學主要流派之一，由美國心理學家馬斯洛博士創立，心理學界又稱為〝馬斯洛心理學〞。
20世紀初，精神分析學派及行為主義心理學在美國流行。由於精神分析學派過份重視性慾本能強調人的潛意識動機，而行為主義就強調刺激反應理論，強調外部環境條件對行為的制約性，否定人類的意識的作用。所以馬斯洛為代表人的人本主義心理學派認為，精神分析學派和行為學派﹔把心理學建立在對動物行為研究和對精神病患者的病態心理研究上，抹煞了人與動物的根本區別，貶低了人的意識和個性的有價值品質。他們反對佛洛伊德的生物還原論，強調既要看到人的本能，更應看到人的特有潛能，認為個人與社會並無本質的矛盾，不必對心理的社會衝突抱悲觀態度。他們也反對行為主義的機械決定論，強調遺傳內部複雜動機系統在人的行為中的作用，認為物質、社會、文化環境能夠促進或限制人的潛能實現。
人本主義心理學強調心理學應關心人的價值和尊嚴，研究健康的人格，研究人類中的出類拔粹者，因此與前述精神分析及行為學派有明顯的分歧，因此心理學界稱人本主義心理學為心理學中的第三種思潮。1962年美國人本主義心理學會成立，它是美國心理學會第32分會，該學會是同一觀點學者的廣泛聯盟，沒有嚴密的組織和特殊的綱領，只有四項工作原則代表了他們的基本觀點：
（1）心理學的首要研究對象是具有經驗的人。
（2）人本主義心理學家研究經過選擇的人，關心的是創造性和自我實現。
（3）人本主義心理學家研究對個人和社會有意義的問題。
（4）人的尊嚴和價值的提高應成為心理學主要涉及的範圍。
人本主義公推領袖是馬斯洛，現在的主要人物是羅傑士，共同發起人還有新精神分析學派的荷妮、佛洛姆、沙利文。人格心理學家奧爾波特，存在主義心理學家梅，機体心理學家戈爾茨坦，發展心理學家比勒。
[３] 來13:7從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。8耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。9你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。
[４] 創49:3呂便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。4但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
[５] 亞當和基督 羅5:12這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。13沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。14然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。15只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？16因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？18如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。19因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。20律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。21就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
[６] 猶1:12這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石(或譯：玷污)。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；13是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
[１０] 詩86:15主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
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