焦慮的代價
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Posted by: 陳天祥 In: 從心理學看基督徒的成長
基督徒在信主的時期，由於稱義的釋放(約8:31-38[一])，也會因為認識了教會內許多善良朋友，往往感到焦慮減少（anxiety- reducing），但在以後的日子，由於種種原因，感到焦慮增加（anxiety-inducing）。這些原因包括了教會內朋友不再像以前的關懷，自己也要承擔工作，對一些較認識聖經的人，更因基督教信仰中有著相對或不協調的原素，而這些原素時常會令基督教在某些情況下看來前後不一致，因此會引致焦慮，就如神知道我們的需要也要我們恒切禱告。我以為引起焦慮主要有三個原因︰
1.教會的不足未能在真道上同歸於一。
2.個人因素受罪性限制，肉體軟弱，對信仰缺乏耐性與毅力。
3.神的超然性基督教是不受時間限制的神向受時間限制的人啟示及顯明，人難測透全能的神。
心理學上對焦慮的解釋及理論，或可幫助我們去分析基督徒的焦慮，克服基督徒在信仰上碰到的失望及矛盾。
1.期望落空或目標受阻
實驗証明，當鴿子在啄鎖匙之後而得不到預期的食物時，會互相攻擊。白可城(Berkowitz)發現在萬眾有所期待的時期，革命較容易發生。就如法國大革命是在人民預期經濟蓬勃卻碰到不景氣的時期爆發的。另外，孩子隔著玻璃看到鄰房有十分吸引的玩具之後，就不再喜歡向來愛玩的破舊玩具了，而且會感到十分沮喪。
基督教崇高的道德標準是任何一個基督徒都無法完全達到的。信徒要持守這麼高的標準卻又看見別人的腐敗，再加上聖經的應許也不容易應驗，這就引起了緊張和焦慮，而教會除了宣講神的標準外，也無法引導信眾成聖，活出神的能力，因此對有心追求真理的信徒就越易陷於內疚自責之中。不過，從另一個角度來看，壓力是成長必須的動力。對基督徒來說，壓力可以作為靈命成長的一個推動力，推動他們去努力達到聖經的標準。
2.知覺的矛盾
實驗証明，當一隻狗得不到明確的指示，該走還是不該走混淆的時候，就會茫然無措，神經錯亂起來；而當老鼠得不到清楚的指示去選擇走向有食物那一邊時，就不肯再作任何抉擇，只一味走向其中一邊。
在基督教來說：知覺上的矛盾可能出自一些模稜兩可的教義，如自由意志及預定論之辯。除此之外，基督徒往往需要確知神的旨意但卻不得其法。在我們日常生活中，有關神的旨意是沒有明確的指示的，因此就引起很大的焦慮和不安。基督徒有一個想法，就是神對我們所作的一切抉擇都有一個藍圖，除非我們根據祂的藍圖作出適當的決定，否則就會受到咒詛。這個想法令很多基督徒時常裹足不前，恐怕違反了神的旨意。
其實，應許與實際生活的矛盾或偏差是一項信心的考驗，就如亞伯拉罕獻以撒就是應許與實際生活有矛盾的一個極端例子，但亞伯拉罕最終能以信心勝過，超越了這種矛盾(創22:1-19[二])。
3. 抉擇時的矛盾
在下列情況下，作出抉擇也可招致緊張及焦慮：
1.趨避衝突–在一項實驗中，老鼠可向前走來取食物，但在取得食物之前要被電擊一下，於是就發現老鼠會在某一點停下來，猶豫不定，就像人下決定時看到有利及不利的因素，不知怎樣選擇一樣。
2.雙趨衝突–魚與熊掌兩樣都好，而要任擇其一。
3.雙避衝突–兩種壞的情況，而要任擇其一。
這些都令人難以抉擇取捨，引起焦慮。
4. 人際的不平衡
人際心理的不平衡會引起緊張，就如Ｐ及Ｑ的例子。如果Ｐ君喜歡Ｑ君，但Ｑ君卻不喜歡Ｐ君，一種不協調的情況就產生了。只有當Ｐ不喜歡Ｑ或Ｑ喜歡Ｐ的時候，他們的關係才能得到平衡，神命令我們要愛敵人(太5:43-48[三])。圖一中的Ｐ是基督徒，Ｑ就是他的敵人。如果Ｐ對Ｑ的愛大於恨，Ｑ最後就會消除憎恨，一個平衡的關係就能建立了。
另外，如果Ｐ君喜歡Ｑ君又同時喜歡物件Ｘ，但Ｑ卻不喜歡Ｘ，不協調的關係也會產生，將傳福音代入這個例子中，假設Ｐ君是基督徒，Ｘ是福音，而Ｑ是非基督徒，一種不平衡的關係就產生了(圖二)。如果Ｑ越是抗拒福音，關係就越發緊張了。這樣，Ｐ應該繼續保持這種緊張的關係，以求用愛消除Ｑ的成見，最終達到一個平衡的關係(圖三)。
因此，不平衡的關係是值得保持的，而其中所引起的焦慮和沮喪是基督徒要領人歸主及順從愛敵人的命令時所必須付出的代價，但如果我們真能愛人，就更容易去面對失落了。
[一] 真理必使你們得自由8:31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」。33 他們回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得以自由』呢？」34 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。35 奴僕不能永遠住在家裏；兒子是永遠住在家裏。36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。37 我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裏容不下我的道。38 我所說的是在我父那裏看見的；你們所行的是在你們的父那裏聽見的」。
[二] 神吩咐亞伯拉罕獻以撒。創22:1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏」。2 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭」。3 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。4 到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。5 亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來」。6 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。7 以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裏」。以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裏呢？」8 亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔」。於是二人同行。9 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。10 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。11 耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裏」。12 天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我」。13 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。14 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備」。15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：16 「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話』」。19 於是亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們一同起身往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。
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