只要讀聖經即可以？
（一）不用讀神學，只要自己讀經即可以嗎？20170816
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撇棄一切神學，單靠自己讀聖經，可不可以？
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宣召︰徒17:11
這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
經文︰彼後1:4-8
4 因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上愛兄弟的心；有了愛兄弟的心，又要加上愛眾人的心。8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
有兩個疑問：
1.教會需不需要有正確的系統的神學基礎，如果任何人的神學主義都有不對之處，出於人的必然不會全部正確，那教會還需要神學嗎？我們只要讀聖經就可以了，因為聖經是絕對正確的，不是嗎？
2.靈修最重要的是讀經和禱告，如果不懂經文，只要禱告神，神就會告訴我們的，這句話對嗎？
1.教會需不需要有正確的系統的神學基礎？
答：
需要，而且是絕對的需要。
2.如果任何人的神學主義都有不對之處，出於人的必然不會全部正確，那教會還需要神學嗎？
答：
任何『個人』的神學都可能有問題，但任何經過『歷世歷代聖徒』反覆檢驗的神學，我們就不能隨便說有問題。
3.我們只要讀聖經就可以了，因為聖經是絕對正確的。
答：
這句話豈不是和前一句話矛盾？沒錯，聖經是絕對正確無誤的，但是閱讀的人是有錯誤的。既然閱讀的人所讀出的神學可能有錯誤，那又如何知道『自己』讀聖經就可以讀出無錯誤的意思來？這也正是為何我們要強調正確神學的重要，因為那是歷世歷代『眾聖徒』檢驗後留下來的，不是任何『個人』未經過檢驗的東西。
4.如果不懂經文，只要禱告神，神就會告訴我們的，這句話對嗎？
答：
當然不對！因為起碼犯這兩個錯：
限制上帝只能用神秘的方式來告訴我們真理，不準上帝用正常的方式來告訴我們真理。
你用禱告，不用學習，就會算數學、會物理學、會化學？就可以考一百分？
我們難道不用去學校聽老師上課，單靠自己在家裡禱告，就可以學會一切的知識學問？
那麼為何面對聖經的真理，我們卻認為上帝一定要用這種神秘的方式來進行，而不能用正常的方式來進行？
高舉自己的能耐，輕視歷世歷代眾聖徒的感動。
聖靈只會感動你，不會感動其他歷世歷代的聖徒嗎？
你對真理的判斷，是絕對正確的，絕對不需要被檢驗的嗎？
歷世歷代眾聖徒經得起檢驗的心得，都比不過你自己個人的感動嗎？
這是在自欺、欺人、欺上帝，還是自高自大？（加6:3-4﹔太23:8-12﹔提前6:3-5）
我不是否認每個信徒自己讀經的重要性，請不要誤解。我們當然人人都要自己讀聖經，問題是，我們必須謙卑的承認，我們只是有罪有錯誤的人，不是無罪無錯誤的神，因此，我們要謙卑地承認自己有些東西可能誤解、可能讀不太懂，因此我們會認真的聽講道、會去請教人、甚至會使用各種工具，譬如：解經書、各種參考資料與書籍，來學習聖經。
在這末世之時，很多異端邪說早已經滲透入教會，靈恩派、新派，各式各樣錯誤的思潮衝擊著教會，這時，確保自己吸收純正的信息、確保自己走在純正的真道上，是何等重要的事。有時，也可以使用好的教材，來輔助自己學習真道。不管是主日學、小組、還是個人，都可以考慮用好的教材來幫助。
教材不可能取代聖經，但是，透過有系統的學習，會對我們有很好的幫助。特別是當今很多教會使用的教材，常常都是有偏差的時候，好的教材更是難能可貴。
在此推薦中華聖經教育協會的教材，當大家需要時，可以考慮使用。
進深閱讀：
（二）撇棄一切神學，單靠自己讀聖經，可不可以？
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這是許多兄弟姊妹都曾經有過的困惑。我也不例外。表面上，這似乎可行；但事實上，這有很嚴重的問題。說真的，假使能撇棄一切神學、教義、信條、信經、觀念、別人講甚麼、、、，我們就是靠自己讀聖經，心無旁騖，不受其他影響，單純領受聖靈引導，這樣不行嗎？
否則的話，各種邪說那麼多，我們聽一大堆，反而越聽越困惑，還不如單純化、靠自己讀就好。事實上，假使我們真的這樣做，反而中了魔鬼的詭計。後現代主義的基本觀念就是：你對、我對、他也對、通通都對。因此，我們不用管別人，自己覺得對就好。再加上個人主義的影響，我們重視個人自主、看重個人自由意志、高舉個人主觀的經驗與領受。這些加總起來，會使我們覺得單靠自己讀經，自己領受聖靈引導即可，不需與其他人的說法接觸。
但是，我們可知道，我們所信的信仰，是憑空降下、與兩千年教會歷史割裂的信仰嗎？原諒我如此說，現今很多靈恩派的嚴重錯誤，就是在於將信仰侷限成個人化、認定聖靈對個人的帶領，而拒絕接受兩千年來的信仰傳承，將教會歷史代代傳承的教義嚴重割裂開來。
表面上，是回歸真理、非常虔誠；事實上，是嚴重離開真理、對上帝不敬。我這話說得很重，但事實就是如此。許多時候，我們有一種嚴重的誤解：信仰是我們個人的事，與他人無關。信仰的內容也是我們個人的事，與他人無關。過去的教會信些甚麼，與我何干？我信我的、我領受我的，不行嗎？
親愛的兄弟姊妹們，假使你信的，不是歷代傳承下來的大公教會信仰，那我必須很嚴肅告訴你：
你要小心了，因為你可能已經信錯了！沒有人能信一個憑空降下的正確的基督教信仰！所有的人信的，都必須和教會歷史連結。否則的話，你信的可能就是異端、就是邪說，而非真理。初代教會就已經面臨各式各樣假冒基督教的異端邪說了，這些異端邪說，很多都是從教會的內部產生的。
這時，教會如何處置？
睜一隻眼、閉一隻眼？
『現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了』（徒5:38-39）。
教會採取這種態度，容讓各種異端邪說在教會中流傳？
不是的！
教會開始嚴厲駁斥各式各樣的異端邪說。使徒約翰的書信，就已經在大力駁斥諾斯底異端了。教會的態度，是這樣的：『要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯』（猶1:3）。
為什麼後來會決定正典是哪幾本呢？
為什麼我們現今使用的新約聖經是這二十七卷呢？
為什麼很多經卷都被排除了？
教會是因為沒事幹，所以開會來商議討論，決定出哪幾卷才是正典嗎？
不是的！
教會是不得已的，因為異端已經出來說他們用的那幾卷才是聖經，你們用的不是。這還得了？冒牌的已經出來說他們用的才叫『聖經』，你們用的不是，這時教會該如何？還能繼續閉口不言嗎？乞丐已經出來趕廟公，劣幣已經出來驅逐良幣，教會假使再不出來告知哪些才是正牌，難道要讓冒牌貨反客為主？
教會的各種信經、信條、會議、神學觀念，幾乎都是在教會面臨各種異端、邪說、異教嚴重困擾時，不得不出來澄清、解釋、告訴信徒甚麼是對，甚麼是錯，所做出的處置。換言之，如果沒有異端邪說，就不需要這些信經、信條、會議、神學觀念。
當時的資訊流通，並不像今天那麼發達。很多異端邪說，一旦肆虐，就非常嚴重，會傷害教會很久。也因此，很多偉大的神學家，為了對抗各種異端邪說，很努力的從聖經找答案，提出反駁與正確的觀念。而這些神學家個人提出的東西，就會被教會全盤接受嗎？
不是的！
他們從聖經發展出來的觀念，又要被其他教會聖徒用聖經來檢驗。這樣反覆檢驗、檢驗、再檢驗，而且不是一人檢驗，而是許多人檢驗。之後，就是我們今天看到的信經、信條。
為什麼我們要看重『大公教會』，不是指天主教會，而是所有古往今來信徒的組成的？因為唯有透過這樣被歷世歷代大公教會眾聖徒所反覆檢驗出來的東西，才能知道這才是真正合聖經的，而不是任何信徒個人的。
過去會困擾教會的異端邪說，難道今日就不會重複出現？
會！
日光底下沒有新鮮事（傳1:9-10），各種信仰的偏差，過去幾乎都曾在歷史上出現過了，只是後來不斷進行各種變形而已。當我們的信仰，跟隨著大公教會歷代經過確認與驗證的信仰而走的時候，我們就會避免陷入各種偏差的誘惑與危險裡。
再來，我們還必須思考一個很嚴肅的問題。我們信耶穌，是憑空就能信，還是因為有人傳福音呢？
不管是別人講道、詩歌、影帶、口傳、文字、自己讀到聖經、、、都可以。這些，都不是靠著自己作夢或是直接領受天上聲音就能信到真正的福音信仰。換言之，我們都是要靠『別人』傳給我們。那麼，傳給我們福音的『別人』，又是誰傳給他們的？
這樣，一代一代追溯上去，我們可以追溯到使徒，也就是當時耶穌基督親點的見證人。任何正確的福音信仰，絕不可能脫離使徒的傳承；脫離使徒的傳承的，就不是正確的福音信仰。
『論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的』（約壹1:1-3）。
請留意：
1.主耶穌→傳給使徒→→→→一直傳、、、，一直傳到我們。
2.我們與使徒相交→使徒與有血有肉的耶穌基督相交。
3.我們沒有人親眼見過、親手摸過（約一1:1﹔約20:24-29）、親耳聽過有血有肉的主耶穌，但是透過使徒代代傳承下來的信仰，我們與那個有血有肉的主耶穌相交。
再看這節經文：『從前一次交付聖徒的真道』（猶：3）。真理是在『過去』『一次交付』的了。
『他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的』（約壹2:19）。
離開了使徒所傳的信仰，那些脫離使徒所傳的信仰的，不是屬於真正的信仰真理。那些真正的信仰真理，是和使徒所傳的一樣的。
以上這些觀念，是非常非常重要的觀念，叫作『使徒的統緒』。天主教對使徒統緒的觀念，和基督教不同。天主教認為，使徒將『職分』與『真理』傳給主教，代代相傳，就是天主教，就是教宗無誤論；基督教認為，使徒將『真理』傳給後代，代代相傳。我們不接受天主教的觀念，我們只接受『真理傳承』的『使徒統緒』觀念。事實上，在教會歷史上，進行異端判定時，『使徒的統緒』是一個很重要的判定原則。
有句名言：
『正統沒有歷史，異端才有歷史』﹔這句話的意思，不是說我們沒有教會歷史，而是說正統信仰，不管歷經多少年代，都和當初主耶穌、使徒的時代是一樣的；可是異端不同，他們所傳的根本就不是使徒所傳承下來的，而是後人自己編想出來的，這樣當然就會有歷史。
我們深信，真理是代代傳承，沒有斷絕。有些時代，真理似乎已經被蒙蔽了，但事實上沒有（林後4:1-5[１]）。即使是黑暗的中世紀時代，真理也沒有在教會中斷絕過。這也正是馬丁路得與加爾文，在面對天主教嚴厲的抨擊，認為他們傳一個『因信稱義』的新福音（各2:12-26[２]），缺乏使徒的統緒時，他們的辯詞。
事實上，『因信稱義』的福音，從來就沒有在教會歷史上消失過（弗2:8-10[３]）。連天主教偉大的神學家、教會歷史上的大教父，都有講『因信稱義』，繼續傳承下來，只是被中世紀天主教嚴重忽略而已。
我們今天面對很多異端、偏差，一樣可以用使徒統緒的觀念來進行分辨。在這種觀念下，很不幸的，我必須說，靈恩派是很嚴重、很嚴重的偏差，嚴重割斷使徒統緒。
靈恩派所提出的教義，很多，幾乎都是二千年來從來沒有過的；即使有，也都不是正統大公教會代代傳承下來的，而只是一些零星的。假使我們去信這種『新教義』，我們會很嚴重進入偏差裡去。任何主張聖靈引導我，我不需靠前人，只需自己讀經，很容易犯了『高舉自己』的大錯。
我相信，很多認為單靠自己讀聖經、不需要管任何歷代教會的教義的兄弟姊妹，並不是出於自高自傲。但是，一旦我們抱持這種態度，我們確實就已經不知不覺中陷入這種陷阱裡去了。
請問：
聖靈會引導我們，聖靈會不會引導其他的人？
假使聖靈只引導我們，不引導其他人，這表示我們高舉自己，認為聖靈只教我們；假使聖靈除了引導我們，也會引導其他人，那為什麼我們不在乎聖靈引導其他人的解經心得呢？
再來，我讀經是全世界第一厲害，別人讀經都沒我厲害？假使我讀經是全世界第一厲害，這表示我高舉自己，認為聖靈使我最厲害；假使我讀經不是全世界第一厲害，那我為什麼不參考聖靈引導其他比我厲害的人解經的心得？還有，我讀經一定絕對正確，別人讀經一定錯誤？
假使我讀經一定絕對正確，我已經嚴重的高舉自己了，認為自己無錯誤；假使我讀經可能有錯誤，那為什麼我不能接受聖靈引導其他人正確的解經？
再來，我自己比較聰明，比其他歷世歷代的神學家還聰明？我自己對聖經很熟，比歷世歷代的神學家還熟？否則的話，聖靈會引導我這不是那麼聰明、聖經不是那麼熟的人，聖靈就不會引導比我聰明、聖經比我熟的歷世歷代的神學家？而我不需重視那些聖靈引導下聰明又厲害的神學家的心得？
我能用原文讀經，不需要透過翻譯本來讀？
我能確定自己讀原文聖經時，所理解的意思，就是聖經正確的意思？
我能確定我對聖經的理解，都不會受我個性、文化、教育、背景的影響？
我親愛的兄弟姊妹們，單單原罪、三位一體、神人二性、預定論與自由意志，教會就必須經歷好幾百年的時間，不斷地排除各種的偏差與錯誤，告訴信徒哪些才是經得起全本聖經的檢驗、哪些經不起全本聖經的檢驗。而我們今天竟然可以對這些教會所傳承下來的心血結晶，視若無睹、置之不理、棄若鄙屣？
甚至今天還有教會認為這些都不重要，實用最重要，有效就可以用，其他的教義都不用管，甚麼都可以、甚麼都好。這種教會，是在帶信徒進入偏差，而不是進入真理！這種教會教出來的信徒，幾乎不太可能清楚自己所信，不太可能在真理上站立得穩，反而會隨風動搖、隨世界潮流而擺盪（弗4:12-16[４]）。
坦白說，我越研究教會歷史，越發現：
現今的教會，沒有巨人，只有許多許多的井底之蛙而已。原罪也不屑、三位一體也不理、預定論不用管、、、教會歷世歷代的信仰傳承都落伍了，都是錯的，只有自己是最正確的。或者是反正都來大融合，來大合一，甚麼都對、甚麼都好、融合起來合一相愛最重要（弗2:11-22[５]﹔弗4:1-16[６]）。事實上，假使使徒所傳下來的信仰，當時的教會是這樣不分青紅皂白包容與合一傳承下去的話，我們早就沒福音可聽了。
假使我們承認歷世歷代所傳承下來的信仰很重要，那麼，我們還有可能靠自己讀經，都不需要別人幫助，就有辦法學會這些教義嗎？這當然不可能！連歷代偉大聰明的神學家，都還要好幾百年的時間，才能被教會去蕪存菁、去除錯誤，我們現今只需短短的時間好好學習，就已經很幸福了，哪能期望連學都不用學，就靠自己讀經讀得出來？
別的不講，我們自己讀得出合乎全本聖經的原罪觀念嗎？
我們自己讀得出合乎聖經的三位一體觀念嗎？
我們自己讀得出合乎全本聖經的預定論觀念嗎？
假使我們夠誠實，我們就必須謙卑，認真學習（約6:15﹔腓4:9﹔提前2:7﹔提後3:7，14-17）。
為什麼我們要鼓吹『總原則解經』？
因為在這樣的架構之下，我們的讀經解經才比較不會陷入各種的偏差裡錯誤裡去。
什麼叫總原則？
就是歷世歷代聖徒，大公教會所傳承下來的，經得起檢驗的歸納、演繹聖經的各種教義。
所謂學習，並不是一定要去神學院上課，而是透過討論、發問、讀書、聽講道、、、，在聖靈的引導與帶領下，慢慢的逐步越來越深的認識真理。真正正確的教義，是經得起全本聖經的檢驗的，是可以被問的，是可以被回答的，是不會互相矛盾的。任何用聖經答不出來的，都要小心；任何無法解通『全本聖經反合性的經文』的教義，都要謹慎。
我們要認真學習歷世歷代所傳承下來的信仰教義，然後自己認真去考查聖經，就會知道這教義是否正確。『這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是』（徒17:11）。除了查考人家文章、講道所引用的經文外，還要在自己平時讀經時，用自己所讀的經文去檢驗那些教義。
有問題，就問人、就認真思索。這樣，我們才能不斷修正偏差，回歸真理。
願上帝賜福予咱們大家。
[１]林後4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
[２]各2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。14 我的兄弟們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？15 若是兄弟或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？17 這樣，信心若沒有行為就是死的。18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看」。19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？22 可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。他又得稱為神的朋友。24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
[３]弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；9 也不是出於行為，免得有人自誇。10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
[４]弗4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
[５]弗2:11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。18 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
[６]弗4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。5 一主，一信，一洗，6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8 所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。9 既說升上，豈不是先降在地下嗎？10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。11 祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16 全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
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