一個比喻解釋『消極的預定』----水庫開門20170620
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許多人對上帝的『消極預定』不易理解。因為，『消極預定』，依然是預定。既然是預定，就表示是上帝決定。這是什麼意思呢？
就是說罪惡一樣是上帝的預定，但是上帝卻不是罪的創始者。
上帝的主權行使，可嘗試分成二大類四種模式（請背起來吧？否則聖經很多地方不易弄懂的！）：
一﹑積極的預定
1.計畫----上帝計畫耶穌基督的救贖大功（弗1:7；西1:14）
2.引導----上帝引導亞伯拉罕去迦南地（創12:1-9）。
二﹑消極的預定
3.許可----上帝許可麻雀掉落（太10:29-31；路12:6-7）。
4.任憑----上帝任憑法老的心剛硬（出4:21，7:3、13、22，8:19，9:12、35，10:20、27，11:10，14:4、8、17）。
以『罪』而言，我們都知道，上帝絕對無罪，上帝也不是罪的創始者、發動者（太19:17；可10:18；路18:19）。
但是我們也同時知道，上帝掌管宇宙萬事萬物，連罪也在祂掌管之下。這時，問題就來了----？那麼，聖經很多地方，也都說『人犯罪是上帝預定的』，好比說：
上帝『使』法老的心剛硬（出4:21，7:3、13、22，8:19，9:12、35，10:20、27，11:10，14:4、8、17）。
好比說：
猶大賣主是被預定的，『人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了』（路22:22）。
怎麼辦？
怎麼解通這兩個問題？----
1.上帝不是罪的發動者
2.上帝掌管罪
這時，我們就要了解『消極的預定』的觀念。
確實是上帝『使』法老的心剛硬，確實是上帝『預定』猶大賣主，的的確確是上帝預定這些罪惡，但是，上帝對於惡的運作的方式，卻與那種『積極的預定』的運作方式不同！（太26:14-16，20-22；可14:10-11，18-21；路22:3-13，21-23；約13:21-30）
上帝對於惡，是採取『消極的預定』（許可、任憑）而非『積極的預定』（計畫、引導）。
如何理解消極預定？
我用一個類比來講解-------水庫開門。
這種類比未必絕對的正確與精準，但是大家可以體會一下。我們都知道，水庫上面裝了很多水。『水的本性』，本來就會想要『自動往下流』，只是被水庫的『閘門擋住』而已。水庫的閘門一旦打開，水就會自動往下流。
不用出力叫水流，不是「水不想流，是踢它、逼它、用力拖它它才流」，而是----沒有阻擋，水就自動照著其本性流下來。水最終有沒有流下來，是由『閘門決定』，而不是水自己決定。水要流下來，閘門只要不開，水就流不下來。
閘門要不要開，是由『管閘門的人決定』。水無法自己打開閘門，是管理人才能打開。管理人才是決定者，水不是決定者。
套進『罪的消極預定』觀念來：
『人的罪性』，本來就會『自動想要行惡』，只是被『上帝擋住』而已。上帝只要放手不擋住，人就會自動依著罪惡的本性去行惡。上帝沒有積極、主動的叫人去犯罪，人也不是不想犯罪，是上帝踢他、逼他、強迫他、引誘他，之後他才去犯罪，而是----沒有人阻擋，人就會自動依其罪惡的本性去犯罪。
人最終有沒有犯罪，是『上帝決定』的，不是人自己決定的。上帝要不要許可、任憑，是由上帝決定的。人自己不是最終的決定者，上帝才是。
上帝『使』法老的心剛硬，並非法老本來心就很軟，就是超級大善人，然後，上帝逼他去行惡，不是這樣！法老的心本來就是邪惡，是上帝放手不擋，任憑他逞其本性而已。他可以純粹出於自己惡心，也可以是魔鬼的引誘行惡，也可以是二者混合，但不管如何，他行惡絕非出於上帝發動，上帝只是任憑（約8:44；徒13:10；
弗4:27；提前3:6-7；提後2:26；約一3:8-10；啟2:10）。
賣主的猶大也是。
上帝『消極的預定』猶大賣主，並非猶大本來是超級大善人，然後上帝逼他去行惡，不是這樣！猶大的心本來就邪惡，是上帝放手不擋，任憑他逞其本性而已。聖經說得很清楚：
猶大是耶穌佈道團的財務管理者，使徒約翰說他當時就已經是賊，會偷公款。
『（猶大）他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的』（約12:6）。猶大出於自己的惡心，又加上魔鬼的引誘才去行惡。但是不管如何，他行惡絕非出於上帝的發動，上帝只是的任憑。
預定，是上帝預定的；但犯罪的責任，卻是人自己的。所以，千萬要記住，講到『預定』，就要有『消極的預定』（許可、任憑）的觀念。對於消極的預定，假使不好理解，可以記住『水庫開門』的比喻，或許會好懂得很多。
願上帝幫助我們
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